Читать «Грозный. Апология русского царя» онлайн - страница 292

281

. …пока Христос не вознесся… – На сороковой день после Своего воскресения (Пасхи) Иисус Христос вознесся во плоти на небо.

282

. У Авии… – Авия («мой отец Иегова», евр.), священник из потомков Аарона, глава одной из 24 черед, на которые Давид разделил священников. Упомянут в Лк. 1:5. Прадед Иоанна Крестителя.

283

. …Иеда, которого прозвали Варахия… – Иедай («Иегова знает», евр.) прозванный Варахия («да благословит Иегова», евр.). Дед Иоанна Крестителя. См. выше.

284

. …Захария священник… – см. выше.

285

. …Елисавету, сестру матери Марии… – мать Богородицы, Анна была родной сестрой Совии, матери Елисаветы. Таким образом, Елисавета – племянница, а не сестра Анны.

286

. У Андрея же, брата Захарии, родилась дочь, звали ее Саломея. – Андрей – имя греческое, и едва ли является истинным именем сына иудейского священника Варахии. В связи с этим становится важным вопрос о еврейском имени брата Захарии и о том, с кем из ветхозаветных персоналий может быть отождествлена его дочь Саломия. Во всяком случае, это не может быть «бабка» Саломия, сестра Елисаветы (которая принимала роды у Богородицы) по той причине, что ЛС называет Соломию Андрееву первой женой Иосифа Обручника, умершей задолго до Рождества в Вифлееме.

287

. И взял ее в жены Иосиф плотник… – Иосиф Обручник, сын Иакова (Илии) из колена Иудина, потомок царя Давида, муж Девы Марии. О жене Иосифа Саломии в Библии ничего не говорится. Некоторые апокрифы сообщают, что Иосиф был женат дважды.

288

. …и родились у Иосифа и Саломеи 7 детей… – Современные протестантские исследователи Библии считают, что от первого брака у Иосифа осталось шесть детей: четыре сына и две дочери, в частности, братья Христа Иаков, Иосия, Иуда и Симеон. Однако католическая и православная традиции считают, что у Христа не было единородных братьев, а Иаков, Иосия, Иуда и Симеон были детьми Марии Клеоповой – сестры либо Иосифа, либо Девы Марии.

289

. …ведь еще не известны были о ней таинства… – По достижению зрелости Дева Мария должна была покинуть Храм и вступить в супружество, но она рассказала священникам, что дала обет девства Богу. На совете было решено отдать ее в попечение кому-либо из родственников. Совещание священников могло быть вызвано еще и тем, что в Ветхозаветном Израиле такие обеты были не приняты, более того, замужество и деторождение были почетной обязанностью, а бездетность считались наказанием Божиим за грехи.

290

. …взял 12 посохов у священников и у близких Девы, и положил их у алтаря, и сказал так: «Да покажет Бог, чья Дева». И помолился Захария, и пророс жезл плотника Иосифа… – Библейская энциклопедия делает различие между посохом и жезлом: жезл как правило, короче 1 м и является скорее оружием, а посох длиннее, обычно имеет навершие и используется для опоры при ходьбе. Посох, как жребий, указывающий на волю Божию, неоднократно упомянут в Св. Писании. Например, в Исход 7:10-11 посох Аарона и посохи египетских жрецов, превратившись в змей, боролись, но посох Аарона «поглотил их посохи», доказав его правоту. Во время странствования в пустыне некоторые колена, недовольные избранием Левиина колена на служение Богу, заявляли притязание на такую же привилегию. Чтобы окончательно разрешить спор, решено было прибегнуть к суду Божию, и жезлы всех начальников колен были положены на ночь в Скинию. Поутру оказалось, что среди них жезл Аарона дал ростки и расцвёл, что и послужило доказательством богоизбранности левитов в их священном назначении (Чис. 17:1-8). В христианской экзегетике чудесно процветший Ааронов жезл считается символом Богородицы. В том же ключе описан в ЛС выбор хранителя Богородицы – жезл Иосифа «пророс». Составитель ЛС повторяет в этом случае, скорее всего, рассказ св. Иеронима. Однако в вариантах Жития сообщается о том, что «когда раздали каждому владельцу его посох, то с посоха Иосифа вылетела голубка и села ему на голову», что и послужило признаком выбора именно Иосифа.