Читать «Газета Завтра 1260 (03 2018)» онлайн - страница 35
Газета «Завтра»
Теги события:
Царское дѢло
Сообщество « Философия истории » 14:22 26 января 2018
Царское дѢло
что мы знаем о ритуальных убийствах, совершаемых в политических целях?
Владимир Архангельский
78
Оценить статью: 12
11 января в "Нью-Йорк Таймс", второй по тиражу газете страны, вышла статья, играющая на темах антисемитизма и проведения параллелей между "издыхающей царской Россией" и Россией современной. Под заголовком "Возрождая старую ложь, чтоб объединить новую Россию" вышла статья автора книг по истории России в ХХ веке, профессора истории университета Лойола в городе Чикаго некоего Майкла Ходарковски. С самого начала даётся небольшая справка о расстреле царской семьи в Екатеринбурге в июле 1918 г. После этого автор утверждает, что факты, сопутствующие расстрелу, — прямой приказ из Москвы, сожжение трупов и прочие частности — не оспариваются почти никем, кроме Русской церкви, использующей в своей аргументации теории заговора. После автор вводит читателя в курс "самой тёмной из теорий заговора", согласно которой убийство Романовых было элементом ритуального обряда. Автор рассказывает о комиссии, расследующей обстоятельства расстрела с 2015 года, и выставляет епископа Тихона (Шевкунова) главным инициатором расследования. Сразу же после рассказа об официальных органах, пообещавших заняться этим делом, Майкл откуда-то берёт антисемитские настроения церковных сановников и "крайне правые" группы, имеющие тесные связи с Церковью, которая, помимо "крайне правых", находится в тесном сотрудничестве с государственной властью, ведь именно епископ Тихон, по надёжным сведениям автора, является духовным наставником президента Путина.
Для раскрытия предыстории вопроса Майкл Ходарковски рассказывает о том, что очень многие в России не просто верят в ритуальность убийства царской семьи, но и придерживаются антисемитских взглядов, а кровавый навет на евреев, осуждённый папой Иннокентием IV ещё в середине XIII века, был в поздней Российской империи широко распространён. Разумеется, подобная обстановка послужила благоприятной почвой для погромов (несмотря на наличие в английском языке слов "riot" или "uproar" автор предпочитает употреблять слово "pogrom" как термин, относящийся конкретно к антиеврейским выступлениям в России), которые автор описывает как "ярость пьяной толпы", убившей в Кишинёве 49 евреев в 1903 году. После проведения параллелей между чередой еврейских погромов в начале ХХ века и нынешней ситуацией в России, а также особенным акцентом на бездействие царя и на безуспешные попытки повлиять на него президента США Рузвельта и британских дипломатов, автор задаётся вопросом: стал ли Тихон Распутиным для Путина? После этого идёт перечисление основных причин, по которым якобы традиционный для России антисемитизм и его вывод на передний план могут быть выгодны нынешней власти. В качестве главной выделяется необходимость поддержки радикальных националистов на мартовских выборах. В центре же связи государства и Церкви, превращающей политическую кампанию в "крестовый поход во имя морали", стоит фигура Тихона, восхваляющего имперское прошлое России. Особое внимание уделяется выставке, прошедшей в Манеже в 2015-м, где фигура Сталина, по мнению автора статьи, отождествлялась по своей победоносности и мощи с Путиным. В числе других проектов епископа выделяется создание сети центров патриотического воспитания, последний из которых был открыт в столице Татарстана, где национальное и религиозное большинство (татар), по мнению автора, серьёзно ограничивают в правах. Схожая ситуация наблюдается Майклом и в других регионах с национальными меньшинствами. Выход, который предлагает России чикагский профессор истории, прост: дать регионам большую автономию.
