Читать «Время поворота» онлайн - страница 13

27. Весь природный эго-эмоциональный чувственный мир попадает в этом случае под полное контролирующее и облагораживающее влияние духовного мира.

28. И тогда сфера сознания полностью освободится от неблагоприятного для нормальной разумной деятельности влияния эго-эмоциональных чувственных особенностей.

29. Призма эгоизма полностью уступит место кристаллу духа.

30. Приводя графическое отображение сферы сознания и влияния на неё со стороны двух чувственных миров в существе человека, следует отметить, что ежели в отношении какого-либо определённого понятия о происходящей реальности, сформированного в сфере сознания и, естественно, неизбежно помеченного условной окраской эгоизма, развитие духовной сферы человека достигло уровня, с которого происходило влияние со стороны эго-эмоционального мира на данное понятие сферы сознания, то характерная пометка эгоизма в отношении этого понятия утрачивает свою доселе имевшуюся устойчивость.

31. Существующее понятие в сфере сознания начинает обретать более истинные определения.

32. Но упомянутое обстоятельство само по себе является неустойчивым, и в зависимости от настроения человек более следует либо эгоистическому понятию в состоянии негативных переживаний, либо в состоянии положительных эмоций более следует понятию, наиболее приближенному к духовной истине.

33. Если же в отношении какого-либо существующего у человека понятия о происходящей реальности развитие его духовной сферы начинает полностью перекрывать эго-эмоциональную сферу, доселе участвовавшую в формировании данного понятия, то это понятие начинает значительно видоизменяться, либо обретая формы наиболее приближенные к истине, либо попадая в соответствие с истиной духовного развития.

34. При этом возникшая условная духовная пометка обретает устойчивое состояние и не зависит от настроения человека.

35. Обретение понятий, соответствующих требованиям Истины духовного развития, возможно либо на основе относительно самостоятельного духовного дозревания человека в благоприятных для этого обстоятельствах, заранее учтённых и предоставленных Великим Богом, либо на основе проявленного стремления и старания вжиться в противопоставленное собственному понятию истинное понятие, выраженное в прямом и конкретном виде.

36. И если в первом случае для обретения истинного понятия требуется естественное, как правило, долгосрочное духовное дозревание, то во втором случае необходимо искусственно активизированное духовное дозревание на основе активного проявления определённых сознательно-волевых усилий,

37. Что способно приводить к необходимому духовному развитию за значительно более короткий период времени.

38. Но в этом случае часто от человека требуется приложение черезвычайно больших усилий, приложить которые без проявления необходимых качеств Священной Веры сам по себе человек не в состоянии.

39. В этом случае, когда искусственно противопоставляется уже имеющемуся у человека понятию о происходящей реальности истинное понятие, проявление стремления и тщательного старания вжиться в приведённое истинное понятие призвано реально и конкретно развивать духовную сферу в отношении той стороны жизненных обстоятельств, имеющемуся понятию о которой было противопоставлено понятие Истины.