Читать «Вольное царство. Государь всея Руси» онлайн - страница 147

Великий князь слушал весьма внимательно.

– А ну, скажи мне, – молвил он, – что-либо от его мудрости.

– Изволь, государь, слушай… Вот он что об истине сказывает: «Истина всегда и везде истина и не может быть ложью». Иными словесами, в одном деле не может быть враз истина и ложь, а токмо одно: либо ложь, либо истина.

Иван Васильевич задумался.

– Правильно сие, – произнес он медленно, – так же вот: Бог всегда и везде есть Бог и не может быть не Богом.

– Истинно, государь, – радостно воскликнул Курицын, – истинно так!

– А как по науке сей утвердить бытие Божие? – опять подумав, спросил великий князь.

– Бог есть, ибо мудрое устройство мира служит для сего основанием, – ответил Федор Васильевич и, подумав, добавил: – Из сего же ясно, что Бог един, как и в Священном Писании писано, ибо ни един волос не упадет с главы без воли Его, все лишь единой Его волей деется.

Великий князь задумался на миг и быстро спросил:

– А к чему ты молвил, что попы умны, а ум на глупости тратят?

– Истинно так, государь, – смелей заговорил дьяк. – Попы вот бают: «Бог-то един», а сами его на трех богов делят: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого… Как же может быть три Бога, ежели Он един? В символе же веры сказано: «Верую во единаго Бога Отца», далее, «и во единаго Господа Иисуса Христа», а далее: «и в Духа Святаго, Господа Животворящего, иже от Отца исходящаго…» А по логике-то выходит…

– Един Бог, – быстро перебил дьяка Иван Васильевич, – не может быть в одно и то же время тремя едиными богами.

– А от отца исходящего? – заметил дьяк.

– И сего быть не может, – с увлечением продолжал великий князь, – ибо вся Троица вечна, из века веков есть, а потому и один Бог от другого происходить не может…

– А как же сказано: «Иже от Отца рожденнаго прежде всех век Света от Света, Бога истинна от Бога истинна…»

Великий князь ничего не ответил и задумался. Он как-то сразу многое понял по-новому, а мысли его будто вооружились и стали вдруг острее и глубже…

Он молчал всю дорогу и, только выходя из колымаги, сказал:

– Утре приходи к раннему завтраку. Вижу яз, что сия наука Аристотелева не токмо попам надобна, а более того – государям при государствовании ихнем.

Как только до Рязани дошли вести, что в Москву приехали из Рима царевна и папский легат со свитой, Джованни Батиста Тревизан заволновался. Захватив с собой свою небольшую казну, ибо все ценности оставались на хранении в хоромах Ивана Фрязина, спешно поехал он в Москву в сопровождении толмача и двух слуг-венецианцев.

Иван Фрязин встретил его с досадой, опасаясь, как бы греки, приехавшие с царицей, чего бы не вызнали от своего соплеменника, тем более что Тревизан был родом из Мореи и знал Палеологов.

– Приехал ты преждевременно, – сказал Тревизану царский денежник, – лучше бы выждать, когда легат со свитой вернется в Рим. Ныне ты будешь у всех на глазах.

– Я думаю, – возразил Тревизан, – на людях, среди многих иностранцев, я буду менее заметен.

– Наоборот! – воскликнул Иван Фрязин. – И папский легат и прочие сразу тебя заметят и будут расспрашивать. В Риме известно, что дука Николо Троно послал тебя не в Москву, а в Орду. Лучше бы нам было после свадебных торжеств тайно выехать к хану прямо из Рязани.