Читать «Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы» онлайн - страница 65
Протоиерей Фёдор Бородин
Дар рассуждения нужно прежде всего направить на отношения с другими и на свой внутренний мир: научиться анализировать, понимать, отдавать себе отчет в своих чувствах. Вот, допустим, юноше нравится девушка и он стремится с ней видеться. Чувствуя, что он очень заинтересован, и не в силах отказать ему в общении, она начинает с ним разговаривать, переписываться, куда-то ходить, питая его надежды. Потом, когда он решится на более глубокие душевные отношения и на создание семьи, она скажет юноше «нет», и ему будет очень больно. Если бы с самого начала она рассудила и поняла, что ее сердце не хочет соединяться с этим человеком, сразу отказала в общении, ему было бы значительно легче. В этом проявились бы ее милосердие и рассудительность.
Притча учит нас, что мы должны заранее рассчитывать все, что делаем, — и наши житейские дела, и какие-то подвиги и свершения в духовной жизни. Надо точно понять, сможешь ты или не сможешь, есть ли у тебя на это материал или ресурс, чтобы не получилось так, что построена только половина башни или возведен один фундамент, а ты стал посмешищем. Приведу такой, казалось бы, маловажный, но показательный пример: отец приехал к дочери в загородный дом, встал пораньше и пошел в сад; когда проснулась дочь, он ей радостно сообщил, что посадил целую грядку редиски, — а она пришла в ужас, потому что у нее там уже было что-то посеяно. Человек решил сделать такой подарок в чужом доме… Не-рассуждение, основанное на гордом желании сделать по-своему, сильно мешает нам жить.
Ум, этот великий дар Божий, дан нам в разной степени, есть умные люди, есть не очень. Но если мы просим у Бога рассудительности, ума, даже мудрости, Бог обязательно даст, потому что мудрость — нечто большее, чем сильный интеллект или острый ум, — это знание путей Божиих. И можно, как ни парадоксально звучит, быть не очень умным человеком, не чемпионом мира по шахматам, но обладать мудростью. Глубиной своего сердца, своего разума видеть, какие слова или поступки Богу угодны и правильны, а какие Богу неугодны и неправильны. В Послании апостола Иакова есть такие слова:
