Читать «Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность.» онлайн - страница 54

– регулярно совершает с подругами визиты в соседние деревни к местным парням, отлично зная, что ложиться надо с любым, кто преподнесет ей подарок;

– и вообще занимается беспорядочным сексом начиная с 6-летнего возраста.

Давайте поставим такую особу рядом с «тургеневскими» либо с викторианскими барышнями! В высшей степени сомнительно, чтобы автор рискнул назвать ее чувства по отношению к парню любовью. А если бы и рискнул, то его растерзали бы критики и читатели. Подобное поведение даже в наши дни, после сексуальной революции, большинство назвало бы развратом, а девушку, которая так себя ведет, — шлюхой или другими нехорошими словами.

Еще одна характерная особенность тробрианской любви: «… Обычай подразумевает, что сексуальные отношения, даже основывающиеся на взаимной симпатии, являются услугой, которую женщина оказывает мужчине. В этом качестве ее следует оплачивать в соответствии с правилом взаимности, или равноценного обмена…».

Правилу, что за сексуальные услуги полагается платить, твердо следуют даже дети: «… Маленькие мальчики, подражающие старшим в каждой мелочи, преподносят своим избранницам какие-то небольшие подарки. Мальчики постарше должны вручать более существенный подарок: полпалочки табаку, один-два бетелевых ореха и время от времени — кольцо из черепашьего панциря, раковинный диск или даже браслет. В противном случае девушка обычно возражает: … “Тебе нечем заплатить мне — я отказываю” И молва о его недостойном поведении разнесется повсюду и повредит его будущим победам». В наших представлениях вроде бы по-другому: где за секс требуют оплаты по установленному тарифу, там любви заведомо нет.

Во всех высказываниях по поводу «нашей» любви на первый план обязательно выдвигается присущая ей душевная близость, преданность, жертвенность. При этом объект воздыханий превозносится до небес: «Любить глубоко - это значит забыть о себе» (Ж. Руссо). «Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом "Я" и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя (Г. Гегель)». «Моральный смысл любви (любви мужчины и женщины) в том, что человек обретает исключительное существование для другого человека. Радоваться самому существованию другого человека — вот выражение любви в ее исходном и самом чистом виде». «Любовь между двумя людьми можно определить как состояние, при котором счастье другого необходимо вам для собственного счастья». Обращаю внимание, что все цитаты взяты не из поэтических эссе, а из ученых трудов: от XVIII до XX веков. Насчет того, в каких выражениях превозносится объект любви, цитировать не считаю нужным: и так все начитались.

Б.Малиновский с подобными представлениями о любви во «всех более высоких цивилизациях» вполне согласен: «И это робкое эгоцентрическое обожание, и это крайнее творческое превознесение вечно женственного начала — Беатриче или Гретхен, доводящие мужчину до ощущения божественного присутствия представляют собой реальный тип западной любовной истории, ставший эталонным для величайших произведений искусства, но характерный также и для многих других произведений, не наделенных такой силой самовыражения.