Читать «Ближневосточный покер. Новый раунд Большой Игры» онлайн - страница 53

План пришлось де-факто сворачивать после того, как в дело резко и жестко вмешались американцы. Исламско-демократический эксперимент – это, конечно, хорошо, но приносить ради него в жертву один из столпов ближневосточной системы безопасности Вашингтон был категорически не готов. Поэтому США назвали Кэмп-Дэвидские соглашения «красной линией», которую новому Египту запрещено пересекать. И в качестве подтверждения серьезности своих слов американский конгресс принял резолюцию, согласно которой денонсация Кэмп-Дэвидских соглашений будет автоматически означать конец американской финансовой помощи . «Братья-мусульмане», конечно, раскритиковали американский шаг, палец о палец не ударили для того, чтобы помочь израильтянам восстановить безопасность на границе, и сделали вид, что это они угрожают США. «В случае изменения условий предоставления американской помощи Египту мы будем вынуждены пересмотреть условия Кэмп-Дэвидского мирного договора. То, что до революции считалось само собой разумеющимся, таковым больше не является», – заявил глава парламентского комитета по внешней политике Иссам эль-Эриян . Однако от планов раздуть конфликт с Израилем «Братья» отказались. Им пришлось проводить свои спорные внутриполитические решения на фоне экономических проблем и без рейтингового прикрытия в виде внешней угрозы.

Шариат – это решение

Предложенные «Братьями-мусульманами» реформы еще раз продемонстрировали всем желающим кардинальные различия между турецкой Партией справедливости и развития и египетской Партией свободы и справедливости. Если турецкие реформы были нацелены прежде всего на развитие, а затем уже на исламизацию, то египетские сосредотачивались на исламизации в ущерб свободе и развитию. Именно этого, по сути, хотел египетский мусульманский электорат.

По сути, «Ихвану» так и не удалось стать партией всех египтян – «Братья» ориентировались на своих исламистских сторонников. Более того, им приходилось конкурировать на этом поле с салафитами, которые, например, и не скрывали намерения привести законы страны в полное соответствие с нормами шариата. «Нам нужна демократия, которая ограничивается законами божьими. Правление без учета законов Аллаха – это безбожие», – заявил один из лидеров салафитов Ясер Бурхами . Законы Божьи (в понимании радикалов, конечно же) должны были касаться и норм поведения – включая запрет на бикини, алкоголь и т.п. Свою подчеркнутую религиозность салафиты демонстрировали на собственном примере – так, депутат от этого движения Асала Мамду Исмаил прямо во время заседания парламента исполнил адан (призыв на молитву), в ответ на что представляющий «Ихван» спикер парламента Саад аль-Кататни попросил его не считать себя бо́льшим мусульманином, чем другие депутаты. Однако исламистскому электорату это нравилось, и лидеры «Ихвана» опасались, что в случае проведения недостаточно консервативной политики их электоральная база переметнется к салафитам. Поэтому риторика и действия «Братьев-мусульман» начали потихоньку смещаться в сторону более радикального исламизма. И стали они претворять эти идеи в законодательстве.