Читать «Арт-терапия. Йога внутреннего художника» онлайн - страница 70

И рифмы легкие навстречу им бегут

И пальцы просятся к перу, перо к бумаге,

Минута — и стихи свободно потекут.

Рис. 27. А. С. Пушкин. Орленок

161

Также легко и свободно, подобно стихам, появляются из под руки медитативного художника линии спонтанного рисунка. Появились они и изпод руки гениального поэта. Хорошо известно, что рукописи Пушкина содержат множество графических рисунков и каллиграфических проб пера (рис. 27). Сам поэт приводит описание дневни-

Арт-терапия

ка Онегина, в котором можно узнать и его собственную рукопись:

Он был исписан, изрисован Рукой Онегина кругом. Меж непонятного маранья Мелькали мысли, замечанья, Портреты, числа, имена, Да буквы, тайны письмена, Отрывки, письма черновые, И, словом, искренний журнал, В который душу изливал Онегин в дни свои младые...

Сам поэт называет сопутствующие стихам графические образцы «непонятным мараньем», мы же попытаемся предложить читателю гипотезу, вносящую ясность в причины возникновения «маранья» и скрытый в нем глубокий смысл. Внимательно вчитываясь в перечисление содержания дневника Онегина, можно увидеть неслучайно возникшую последовательность образов. Она открывается «непонятным мараньем» — в нашем методе оно соответствует контакту сознания с энергетическим и эмоциональным телами автора. Далее следуют «мысли, замечанья, портреты» — свидетельство контакта с ментальным телом. Следующие далее «числа, имена, да буквы», являясь элементами мистического абстрактного мышления, свидетельствуют о контакте сознания с духовным телом пишущего; затем следуют «тайны письмена», о них мы подробнее поговорим позже, а сейчас лишь скажем о них как о признаке работы с уровнем Космического Сознания. После этого перечисления идет возврат к обычному творческому материалу, к «отрывкам» и «письмам черновым». Анализируя этот ряд, можно высказать

162

Глава 4. Рождение внутреннего художника

предположение, что поэт описал механизм своего вхождения в состояние вдохновения, т. е. установление контакта со своими высшими духовными центрами, со своей Душой-Монадой. Благодаря способности устанавливать такой контакт и появилась возможность воспринимать и воссоздавать в поэзии и рисунках идеи и образы духовного ноуменального мира. Что подтверждает в данном отрывке и сам поэт, говоря об «изливании души». Важно отметить, как А. С. Пушкин называет дневник Онегина «искренним журналом». Это подсказка: какое состояние души человека должно доминировать в процессе творчества? — Искренность! О чем мы неоднократно говорили в предыдущих главах.

Сам процесс создания графических образов можно рассматривать как технику, которую Пушкин использовал для введения себя в состояние вдохновения — контакта с ноуменальным миром. Об этом он пишет в другом своем стихотворении:

Но я, любя, был глуп и нем. Прошла любовь, явилась Муза, И прояснился темный ум. Свободен, вновь ищу союза Волшебных звуков, чувств и дум; Пишу, и сердце не тоскует, Перо, забывшись, не рисует Близ неоконченных стихов Ни женских ножек, ни голов.

Если теперь рассмотреть сами рисунки Пушкина, то в них в первую очередь поражает красота и спонтанность линии (рис. 28). Некоторые рисунки могут служить примером выполнения сложной техники в японской живописи дзэн — сумие. Сравните рисунок Пушкина с рисунком