Читать «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону» онлайн - страница 78
Софья Андреевна Багдасарова
22
1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Последняя глава продолжается описанием Иерусалима. Иоанн уже поведал, как выглядит город снаружи, теперь же он рассказывает, что находится внутри стен. От престола Бога и Агнца исходит прекрасная Река Жизни.
И в западных рукописях, и в русских «толковых апокалипсисах» голубая лента Реки Жизни обычно спускается от трона Господа к левому нижнему углу рисунка. Любопытно, что в иконах Страшного суда красная лента адской реки обычно тоже спускается от трона, но в противоположную сторону.
2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.
Гобелен в стиле модерн по мотивам мозаики в Сан-Джованни ин-Латерано отражает другую иконографию Реки – она бьет из фонтана Источника Жизни. Этот же вариант использован в Гентском алтаре.
На обоих берегах реки растет Древо Жизни, которое обильно плодоносит, и плоды его можно есть каждому. В Эдеме тоже было Древо Жизни, и право вкушать его плоды Адам и Ева потеряли после изгнания из рая. Теперь же это право есть у всех спассшихся. В искусстве это отражалось в том, что Древо изображали по несколько раз, с буйной кроной.
3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. 4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
Престол уготованный (Этимасия) оставался пустым долгие годы, тысячелетия – в ожидании Второго Пришествия Христа, который вернется и будет судить народы на Страшном суде. Теперь же все свершилось, и занятый Престол обрел свое место в Небесном Иерусалиме.
Пустой Престол использовали для символического обозначения Бога еще ранние христиане, которые в первые века не позволяли себе изображать Его в образе человека. Один из ранних способов представить Троицу – соединение в одной композиции голубя Святого Духа, Престола уготованного и Распятия.
5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
Представление, что Град Небесный будет полон постоянного света, разумеется, повлияло на дальнейшую культурную традицию. Джон Мартин, прославившийся своими пейзажами на библейские темы, написал это полотно и парный ему «Пандемониум», как иллюстрацию к поэме Мильтона «Потерянный рай», которая насквозь пронизана отголосками «Откровения» и других священных книг. География рая в поэме внимательно следует указаниям Иоанна – и Блаженная река явно именно та, что исходит от Престола.
