Читать «Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону» онлайн - страница 76
Софья Андреевна Багдасарова
9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
Один из ангелов с чашей Гнева Божьего в руках появился на иллюстрации предыдущих стихов не зря – художник знал, что вскоре этот ангел будет упомянут в тексте. Вот он приходит к Иоанну и говорит ему, что покажет Невесту Агнца, про которую мы уже знаем, что это Небесный Иерусалим. Хотя Иоанн уже видел, что город спускается, но проводник ему нужен, чтобы разглядеть его в подробностях.
10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
Сцена из начала главы, где Иоанн видит спускающийся город, в основном встречается только в Средневековье. Зато данный эпизод, где он вместе с ангелом смотрит на Небесный Иерусалим уже сверху вниз, с горы, пользовался гораздо большей популярностью, в том числе в работах Нового времени – картинах и гравюрах. Город в таких работах обычно выглядит полностью приземлившимся.
11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. 12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. 14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Изображение Небесного Иерусалима, новозаветного рая, было крайне важным для христианского искусства, в особенности западного. Художники тщательно следовали описанию Иоанна: выходило, что в плане это квадрат, на каждой стороне которого по трое ворот. А на воротах (или «у ворот», в зависимости от перевода) – по ангелу.
Иконография эта складывается очень рано, вероятно, еще в период ранних христиан. Небесный Град изображали с разных ракурсов. Один из старейших вариантов – своего рода «развертка».
15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. 16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
Миниатюра из «беатуса» следует тому же принципу, только еще более геометризированно, без намеков на перспективу. В центре на итальянской фреске изображен Христос с Агнцем, а вот в «беатусе» мы видим ангела, имевшего чашу. В руках у него теперь трость для измерения города, похожая на ту, которая ранее давалась Иоанну, чтобы измерить Храм. Сам Иоанн изображен рядом с книгой в руках, посередине стоит Агнец с крестом.
