Читать «Александр Дейнека» онлайн - страница 38

Поезд прошел. Из поезда. 1930Бумага, акварель, гуашь. 30,5 х 48 смГосударственный Русский музей, Санкт-Петербург

Рисунок для детской книжечки «Электромонтер». 1930

Дейнеку часто упрекали за чрезмерное увлечение типическими особенностями и состояниями людей в ущерб их индивидуальной психологии, личностному своеобразию. Рецензентов дейнековского творчества смущала необычная двигательная активность, присущая композициям мастера, его пристрастие к мгновенному развитию действия, внешне не завершенного, как бы лишенного литературного предисловия и переводимой на язык слов сюжетной развязки. В картине «Улица в Риме» автор и в самом деле не дает пояснений относительно прежней жизни и дальнейшей судьбы изображенных героев, не стремится сделать из них актеров, играющих заранее распределенные роли. Ему важно передать собственную эстетическую ценность жизненного факта, освободив его от лишнего груза практических интересов и побочных комментариев, отдав значительную часть содержания на попечение зрителя, с помощью воображения реконструирующего опущенные детали и подробности, как бы доразвертывающего образ до необходимой полноты. Разработанный Дейнекой способ кадрировки изображения способствует острому, непредвзятому раскрытию темы, преображению единичного случая, превращению художественной формы в слиток существенных черт и качеств действительности.

Заграничная командировка оставила яркий след в творческой биографии Дей-неки, расширила, углубила его представления о мире и человеке, познакомила с классическим прошлым и настоящим великих художественных культур. Истинным потрясением для него стало знакомство с монументальным искусством Италии. Творения мастеров Возрождения заставили по-новому взглянуть на возможности фрески, мозаики, плафонной живописи в освоении современного исторического материала, большие свершения и дела, выпавшие на долю его соотечественников. Он чувствовал сходную революционную направленность ренессансной эпохи и социалистической эры, отмечал их органическую близость народному началу, идеалам общественного служения и гражданского гуманизма. В одной из наших бесед он обратил внимание на то, что содержание многих картин и росписей эпохи Возрождения обращено в будущее, утверждает Человека не только в качестве центра мироздания, но и активного преобразователя жизни. Внутренняя связь между просветленной человечностью, глубокой народностью искусства Возрождения и социальным гуманизмом дейнековского творчества с особой ощутимостью проявилась в одной из центральных работ мастера 1930-х годов - мозаичном цикле