Читать «Авторитет и сила священных канонов» онлайн - страница 4

После всего вышесказанного никакое сомнение относительно безусловного авторитета священных канонов, как нам кажется, не может быть оправдано. И поэтому справедливо Восточные Православные Патриархи в своих "ответах" (1716-25 гг.) англиканским епископам, отказавшимся присягать королю, говорили: "Законоположения и каноны Святых и Священных Семи Соборов, а также Поместных, созывавшихся, разумеется, на Востоке (со времен Святых Апостолов и до царствования в Константинополе Василия Порфирородного), мы принимаем как самые Святые Евангелия согласно 2-ому канону VI Святого и Вселенского Собора и 3-ему положению 2-ого титула Новелл, в котором находим, что каноны и догматы Семи Соборов должно соблюдать как Божественные Писания... И понятно, почему мы принимаем каноны Священных Соборов как Божественные Писания, - так как они являются законоположениями богоносных мужей, которых Бог поставил в Церкви учителями так же, как Апостолов и Пророков, по учению Божественного Апостола (1 Кор. 12, 28), которые, будучи также вдохновлены Божественным Духом, предписали таковые каноны, чтобы мы имели их словно светильники, сияющие в темном месте (2 Петр. 1, 19), как и Божественные Писания. Ибо Святой Дух, глаголавший чрез Апостолов, Он же и не другой глаголал и чрез богоносных Отцов". Величайший канонист нового времени святой Никодим Святогорец также говорит: "Эта книга (т.е. Пидалион - собрание Священных Канонов) есть Священное писание после Священных Писаний, Завет после Ветхого и Нового Завета. Вторые богодухновенные словеса после первых богодухновенных словес. Эта книга есть вечные пределы, которые положили Отцы наши, и законы, существующие вовек... которые Вселенские и Поместные Соборы постановили Духом Святым... Эта книга есть поистине Рулевое Весло (Пидалион) Кафолической Церкви, как мы ее поименовали, управляемая которым Церковь уверенно доставляет своих моряков и плавающих, разумею священных и мирян, к безмятежной пристани Вышнего Царствия". Профессор И. Кармирис также говорит: "Таким образом, священные каноны, являющиеся основанием строя церковной жизни, обладая кафолическим и вечным характером, каковой определяет и Церковь, образуют ее положительное право, которое упорядочивает отношения между ее членами так, чтобы "все было благопристойно и по чину" (1 Кор. 14, 40). Следовательно, Церковь, как Божественное учреждение, обладает своим собственным строем жизни, который, будучи божественным как происходящий непосредственно от Иисуса Христа или Апостолов и их канонических преемников, вдохновленных Святым Духом, не зависит от произвола человеческого желания, но имеет безусловный авторитет".

Б) Различение канонов и канонических постановлений

Теперь, прежде чем перейти к следующему разделу, мы должны обязательно выдвинуть следующее четкое различие и утверждение. Если сказанное выше о безусловном авторитете священных канонов распространяется на те из них, которые были предписаны Вселенскими Соборами, но также и на те каноны из определенных Поместными Соборами или Отцами Церкви, которые утверждены каким-либо Вселенским Собором, оно, однако, не имеет силы по отношению к канонам, которые всего-навсего предложены каким-либо Поместным Собором или каким-нибудь Отцом Церкви. Об этих последних канонах мы не можем сказать с уверенностью, что они непогрешимы. Потому что, помимо теоретически сказанного выше о непогрешимости Вселенских Соборов, мы имеем практический пример, когда 16-ый канон V-VI Вселенского Собора исправил 15-ый канон Неокесарийского Поместного Собора.