Читать «Абрамов. Дела российские» онлайн - страница 10

—    Каким представляется вам лицо сегодняшнего мещанина?

—    Ну, такого мурла мещанина, как у Маяковского, Зощенко, сегодня нет. Сегодняшний мещанин очень образованный. Это прежде всего. Если надо, очень дели-

катный и очень хорошо владеющий искусством мимикрии. Причем с высоким начальством он один, а с низким — другой. Таким мне хотелось представить Табор-ского: он может разговаривать и с районным и областным начальством, и вместе с тем он — парень-рубаха, свой в доску с механизаторами. И их разлагает: воруйте, ребята, я сам цыган и вам не мешаю.

Вот таков примерно сегодняшний мещанин...

—    Расскажите, пооюалуйста, как складываются отношения с редакторами, издательствами, Твардовским, нынешними.

—    Большой вопрос. Я уже говорил вам частично, что мне каждую крупную вещь приходилось печатать с большим трудом. Что касается Александра Трифоновича Твардовского, то он сыграл в моей жизни выдающуюся роль. Он первый, когда меня пять лет не печатали нигде, напечатал «Две зимы и три лета». И вообще Твардовский сыграл (хотя я не могу сказать, что я был с ним на короткой ноге, что я дружил с ним, хотя встречался с ним довольно много и знаю его, как мне кажется, довольно хорошо) в моей жизни редкую, исключительную роль. Я и сейчас пишу и думаю с оглядом на Твардовского: а как бы на это посмотрел и оценил Твардовский? Потому что не было в моей жизни, в мою бытность в литературе человека, который более нетерпимо относился бы ко всякого рода лжи и фальши, чем Твардовский.

—    Я читал ваше выступление на съезде писателей ¹. Вы говорите, что перестройка, обновление жизни только социальными средствами, не подкрепленными душевной работой каждого человека, не могут дать желаемого результата. Что вы подразумеваете под душевной работой каждого человека?

—    Вопрос очень сложный. За неимением времени коснусь коротко. Издревле, с очень давних пор существуют два способа обновления, два способа перестройки жизни. Один путь — социальных революций и социальных реформ, второй путь, который особенно яростно проповедовал в нашей русской жизни и в нашей литературе Лев Николаевич Толстой, — это путь нравственного усовершенствования, нравственного самовоспитания личности, каждого человека. Долгое время к этому

учению Льва Толстого, прекрасному учению Толстого, которое является сердцевиной всего его творчества, у нас относились негативно. Были на то основания, потому что это отвлекало от революции, но сегодня мы можем должным образом оценить учение этого великого человека, потому что опыт показывает — социальная перестройка жизни, не подкрепленная душевной работой каждого, не может дать должных результатов.

Что я понимаю под душевной работой каждого? Это самовоспитание, строительство собственной души, каждодневный самоконтроль, каждодневная самопроверка высшим судом, который дан человеку — судом собственной совести. Совесть — это как раз та сила, которая помогает сдирать с человека коросту эгоцентризма, коросту всякой затхлости. Это та сила, которая выводит человека на пути широкого братства, требовательности к себе и людям.