Читать «Абрамов. Дела российские» онлайн - страница 11

—    Культура личности — что вы вкладываете в это понятие?

—    Прежде всего культурный человек для меня — это не обязательно человек с высоким образованием. Культурным человеком, и так было в старину, в деревне может быть и неграмотная старуха, неграмотный старик. Культурный человек определяется, на мой взгляд, прежде всего своим строем души, минимальным эгоцентризмом и самой широкой открытостью людям, жизни, желанием прийти в любую минуту, в любых обстоятельствах на помощь павшему и падшему, проявить милосердие и, конечно, быть требовательным к себе прежде всего, а следовательно, и к людям; короче говоря, руководствоваться самым надежным самоконтролем, самым надежным судом, имя которому совесть.

—    Как случилось, что большинство ваших героинь — русские женщины, что они во многих произведениях потеснили мужчин?

—    Ради ответа на этот вопрос я, пожалуй, встану. Я уже говорил о лирических причинах, почему меня так привлекают женщины. Прежде всего женщина мне дорога своей ролью в нашей жизни. Мужчина пришел с работы — большинство к телевизору. У женщины, и это мы все хорошо знаем, после рабочего дня на предприятии, в школе, на фабрике дома начинается второй рабочий день, не менее сложный, не менее трудный, а мо-

жет быть, и тяжкий. Это беготня по магазинам, дети, обедишко какой-никакой надо сварганить, постирать, и так далее... Короче говоря, шутки шутками, но работы у женщин чрезвычайно много, и некоторые наши эмансипированные женщины сегодня наверняка кричат: «Назад, даешь домострой, даешь закрепощение». Это в нынешней жизни. А что сказать про войну? Из моей деревни Веркола ушла делая рота мужиков, сейчас в клубе на самом видном месте висит в траурной рамке список погибших, не вернувшихся с войны, — сто двадцать восемь мужиков. Так вот, русская женщина, русская баба, сельская баба (я не говорю о городской, беру только этот пример) во время войны впряглась в эту работу. То, что раньше мужики пахали поля, и сено ставили, и прочее, все это она взвалила на свои плечи, и, будьте спокойны, она это делала не хуже мужиков. Пройдитесь по сегодняшним полям — они запущены наполовину, так ведь техники сегодня сколько, тракторов одних сколько! А сенокос? А вот эта самая баба с одной косилкой, с одним плугом, с серпом, — она все выжинала, она хлебом кормила фронт, и похоронки на нее сыпались в это время, и детишек нужно было оприютить и как-то обиходить, сохранить хоть корень мужа, убитого на войне, хоть фамильный корень. Я все это видел, и когда у нас говорят, пишут, что второй фронт в эту войну был открыт в 44-м году, -— это неверно. Второй фронт был открыт русской бабой еще в 1941 году, когда она взвалила на себя всю эту мужскую непосильную работу, когда на нее оперлись всей своей мощью фронт, армия, война. Я уже не говорю о подвигах той же русской женщины после войны. Ведь, бедная, думала, что война кончилась — начнется жизнь, а война кончилась, к ней снова: давай хлеб, давай молоко, корми города, давай лес, кубики. И если бы вы знали нашу лесную Россию, сколько поколений девушек были повенчаны с пнем в лесу вместо мужика. А безотцовщина? Трудно даже вообразить, что все это пало на плечи русской женщины. Я не буду сегодня говорить о той роли, которую сыграла русская женщина в истории, ведь и в прошлом Россия всей тягостью опиралась на женщину. Таково было положение в России, что большую часть своей жизни наш мужик воевал. И вот очаг домашний, тепло домашнее, песня — все это теплилось, и взрастало новое поколение прежде всего вокруг женщины, это нельзя забывать никогда. И конечно же, русская баба,