Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 36

Глава 3

55

содержать класс феодалов. Возникли весьма серьёзные затруд­нения для многих жителей Восточной Европы в плане накопления материальных ценностей, которого требовала языческая религия. Непосредственные производители материальных благ попали в тяжёлое положение. Отказ от выплаты феодалам ренты и налогов грозил превращением их в рабов. А если они отказывались ко­пить богатства на земле, то это грозило им, как проповедовали жрецы, нищенским существованием в загробном мире.

Феодальный способ производства диктовал собственнику земли изъятие всего прибавочного продукта у непосредственного производителя. В эпоху средневековья существовал известный принцип: «стричь» производителя материальных ценностей как барана — наголо, чтобы у него не скапливалось излишков продук­ции. Ибо в противном случае у земледельцев и ремесленников возникали возможности через накопительство стать независимым от собственника земли, выйти из своего сословия и тем самым лишить своего господина части получаемого им прибавочного продукта. Проблема обеспечения феодалов производителями, ко­торые не смогли бы выйти из зависимости, уже в X в. вплотную встала перед русской верхушкой общества.

С этого времени наблюдается тенденция у русских феодалов всячески усилить эксплуатацию подвластного им населения. Так, в 944(?) г. великий русский князь Игорь два раза ходил в полюдье в Древлянскую землю, «примышляя» к первой дани, уже собранной воеводой Свенальдом, вторую и третью32.

Таким образом, уже в эпоху генезиса феодализма феодаль­ный способ производства вступил в непримиримое противоречие со славянскими языческими догмами. Языческая религия требова­ла от славянина-производителя материальных ценностей всемер­ного накопления имущества для обеспечения вольготной жизни в загробном мире, феодальное государство заставляло его отда­вать прибавочный продукт собственнику земли. Языческая рели­гия выступала против закабаления и порабощения славянина кем бы то ни было, настаивала на его полной независимости, чтобы в потустороннем мире он смог вести жизнь вольного человека, а феодалам был нужен закабаленный, порабощенный, прикреплён­ный к земле, безропотный производитель.

Конечно, феодалов совершенно не удовлетворяло и то, что, согласно языческим догмам, после смерти как производителя материальных ценностей, так и представителя господствующего

32

Причины принятия Русью христианства

класса уничтожалась большая часть имущества умершего. При­чём уничтожению подвергались не только материальные, но и людские ресурсы. Не могло удовлетворить класс феодалов и чересчур высокое положение языческих жрецов в обществе.

Феодальному способу производства была необходима такая церковная организация, которая бы не только не тормозила, а, напротив, способствовала развитию нового, более прогрессивного строя. Институт языческих жрецов явно не соответствовал этому требованию.