Читать «А. И. Тургенев. Хроника русского. Дневники (1825 - 1826 гг.)» онлайн - страница 586

51

Там же, стр. 268.

52

Там же, стр. 293.

53

Вестник Европы, 1808, ч. XLII, стр. 77—93.

54

Архив братьев Тургеневых, вып. 2, стр. 289—302.

55

Там же, стр. 294.

56

Там же, стр. 292.

57

Письма А. И. Тургенева к родителям за время его поездки 1804 года и другие материалы, связанные с этой поездкой, см.: Путешествие А. И. Тургенева и А. С. Кайсарова по славянским землям в 1804 году. Под ред. В. М. Истрина. II, 1915; В. М. И с т р и н. Русские путешественники по славянским землям в начале XIX века. ЖМНП, 1912, № 9, стр. 78—109; Ю. М. Лотман. Рукопись А. Кайсарова «Сравнительный словарь славянских наречий». Уч. зап. Тартуск. унив., вып. 65, Тарту, 1958, стр. 191—203.

58

ИРЛИ, ф. 309, № 1058. — Мы цитируем записи А. И. Тургенева о его путешествии 1804 года, которые, как полагал В. М. Истрин, не дошли до нас. На самом деле они хранятся в фонде братьев Тургеневых.

59

ИРЛИ, ф. 309, № 1058.

29 Хроника русского

60

П. А. Вяземский, Поли. собр. соч., т. VIII, стр. 273, 281.

61

О политических и литературных спорах между членами арзамасского братства см.: Ю. М. Лотман. П. А. Вяземский и движение декабристов. Уч. зап. Тартуск. унив., вып. 98, 1960, стр. 24—142; М. И. Гиллельсон. Материалы по истории арзамасского братства. В сб.: Пушкин. Исследования и материалы, т. IV. Изд. АН СССР, М.—Л., 1962, стр. 287—326; С. С. Ланда. О некоторых особенностях революционной идеологии в России. В сб.: Пушкин и его время. Исследования и материалы, вып. 1. Л., изд. Гос. Эрмитажа, 1962, стр. 67—231; В. В. Пугачев. Иэ истории русской общественно-политической мысли начала XIX века (от А. Н. Радищева к декабристам). Уч. зап. Горьк. унив., вып. 57, 1962, стр. 3—174.

62

ОА, т. III. СПб., 1899, стр. 46.

63

Русская старина, 1904, т. 117, стр. 232.

64

Подробнее об этом см.: И. 3 в а в и ч. Восстание 14 декабря и английское общественное мнение. Печать и революция, 1925, кн. 8, стр. 46.

65

Русская старина, 1874, № 11, стр. 263.

66

Враждебное отношение А. И. Тургенева к католицизму возникло значительно раньше, чем к православию: уже 7 ноября 1805 года он отмечает в своем дневнике о замысле написать «Историю глупостей единоспасающей церкви»; из дальнейшего текста дневника явствует, что он имеет в виду римскую католическую церковь (ИРЛИ, ф. 309, № 2, л. 19). Нетрудно заметить связь между названием этого неосуществленного труда А. И. Тургенева и памфлетом Эразма Роттердамского «Похвальное слово глупости».

67

Б. Г. Реизов. Французская романтическая историография (1815—1830). Изд. ЛГУ, 1956, стр. 128—132.

68

Письма А. И. Тургенева Н. И. Тургеневу. Лейпциг, 1872, стр. 8.

69

ИРЛИ, ф. 309, № 7, лл. 20—21.

70

Дилемма «свобода или просвещение» была предметом острых общественных споров еще со времен французских просветителей. Подробнее об этом см.: Ю. Г. Оксман. Пу шкин в работе над «Историей Пугачева» и повестью «Капитанская дочка» (гл. X, Философия истории Гринева и политические дискуссии конца XVIII и начала XIX столетия о путях и сроках ликвидации рабства русских крепостных крестьян). В кн.: Ю. Г. Оксман. От «Капитанской дочки» А. С. Пушкина к «Запискам охотника» И. С. Тургенева. Саратовск. кн. изд., 1959, стр. 66—77.