Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2003)» онлайн - страница 35

С задней стороны зала располагается восьмигранный павильон, внутри которого находится каменный столб с выгравированной на нем подлинной историей создания монастыря Биюньсы. Гравировка относится к середине XVIII в.

Главным элементом третьего двора является Зал бодисатв, в котором располагаются пять расписных статуй бодисатв: в центре — Гуаньинь, слева — Вэньчжу и Дашичжи, справа — Пусянь и Дицзан. У восточной и западной стен зала находятся скульптурные изображения четырех «небесных духов». Вокруг этих статуй также сделаны нависающие изображения гор и облаков и резные миниатюры на буддийские сюжеты. Внутри двора пышно раскинули ветви старые деревья. Самым ценным из них считается «Брахманское дерево». Это дерево родом из Индии. Его вершина напоминает зонтик с изогнутой рукояткой, ветви, как тарелки, листья длинные и округлые, напоминающие формой финиковую косточку. Каждая розетка ветки состоит из пяти или семи листиков. Поэтому это дерево иногда еще называют «семилистником». Растение особо почитается буддистами, поскольку именно под таким деревом Шакьямуни ушел в нирвану.

В настоящее время Зал бодисатв превращен в строго убранный Зал памяти Сунь Ятсена, состоящий из пяти комнат, в которых находятся стальной гроб со стеклянной крышкой, изготовленный в марте 1925 г. для Сунь Ятсена в СССР, и фотографии различных событий из жизни великого революционера.

Двор пагод является самым последним из дворов. В его южной части находится мемориальная арка из белого мрамора, по бокам которой расположены каменные экраны. На лицевой стороне экранов выгравированы барельефы восьми известных исторических личностей с надписями. С левой стороны — Линь Сянжу как символ этикета; Ли Ми как символ сыновней почтительности; Чжугэ Кунмин как символ верности и Тао Юаньмин как символ совестливости.

С правой стороны изображены Ди Жэньцзе как символ опять-таки сыновней почтительности; Вэнь Тяньсян как символ верности; Чжао Би как символ совестливости и Се Сюань как символ этикета. В верхней части экранов расположены планки с надписями из четырех иероглифов на каждой. На левом экране написано: «Чистота и искренность пронизывают солнце», а на правом: «Этикет и справедливость поднимаются до небес». Позади арки по оси север-юг расположены два восьмигранных мемориальных павильона, внутри которых находятся Тронные колонны ваджр. Между аркой и павильонами проложен извилистый канал, берега которого огорожены низким красным забором и соединены каменным мостиком, ведущим прямо во двор Пагоды трона ваджр (см. Примечание).

Пагода трона ваджр находится в самой высокой точке монастыря. Она была сооружена при императоре Цян Луне в 1748 г. и является копией пагоды расположенного в Пекине Храма пяти пагод.

В районе Пекина подобных пагод насчитывается всего три. Одна — в монастыре Биюньсы, вторая — в храме Сихуансы (Желтый запад), третья — в храме Чжэньцзюесы (Истинное ощущение). Высота пагоды в монастыре Биюньсы составляет 34,7 метра. Она имеет три уровня: первый — фундамент, второй — собственно трон, третий — башня. Фундамент пагоды имеет квадратную форму, сложен из кирпича и украшен декоративным камнем, с двух сторон обнесен резными каменными перилами. Сама башня обложена отшлифованным белым мрамором, на котором с четырех сторон выгравированы традиционные для тибетского ламаизма изображения Будды. По центру фундамента пагоды находится грот, на стене которого прикреплена мемориальная доска с надписью «Место захоронения одежды господина Сунь Ятсена». На боковые стенки грота также нанесены изображения Будды и орнамент в виде голов диких животных. По ступеням за дверями грота можно подняться на вершину «трона», находящуюся на самом последнем уровне. На «троне» расположено семь каменных башен. Выход с «трона» представляет собой еще одну квадратную башню, слева и справа перед которой стоит по одной круглой ламаистской пагоде. Позади квадратной башни имеются пять тринадцатиярусных квадратных башен: в центре композиции — одна большая башня, а вокруг нее четыре башни поменьше. Эта уникальная архитектурная композиция представляет собой видоизмененный образ мандалы, что в переводе с санскрита означает «помост /круг/ сутр». Впоследствии, эволюционируя, мандала превратилась в графическое изображение символического характера. Согласно учению тантрического буддизма, в центре Мира находится Тибет, вокруг которого расположены моря, суша, горы и Будда как воплощение всего этого.