Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (2001)» онлайн - страница 44
Автор неизвестен
Таким образом, «искусство спальни» является одной из техник даосской школы «пестования жизни». Оно стоит в одном ряду с аналогичными техниками других школ, которые оказывают друг на друга взаимное влияние, проникают друг в друга, сливаются в одну единую технику. «Искусство спальни» не лишено рационального зерна как с позиции китайской традиционной науки «пестования жизни», так и с точки зрения современной сексологии. Сущность «искусства спальни» сводится к следующим основным положениям.
1) Взаимное влечение мужчины и женщины так же естественно и необходимо, как вода и пища.
Соединение мужчины и женщины соответствует природному естественному закону существования неба и земли, инь и ян, поэтому человек не должен полностью подавлять в себе половое влечение. Это негативно отражается на его физическом и душевном здоровье.
2) Соединение инь и ян ценно, когда происходит по закону.
Под законом понимается гармоничность и частота половой жизни, воздержание и другие особенности. Только следование определенным правилам половой жизни может сделать ее полезной для здоровья.
3) Ничем не сдерживаемая страсть вредит здоровью.
Половая жизнь должна быть умеренной, неумеренность травмирует организм и может привести к преждевременной смерти.
Половую жизнь нельзя игнорировать, страсть не должна быть безмерной
Потребность в половой жизни и половое удовлетворение являются инстинктивно присущими человеку. Совокупление двух полов представляет собой начальный момент детородного процесса, процесса размножения, а также нормальную физиологическую функцию.
В трактате Гао Ляня (эпоха Мин, XIV–XVII вв.) «Цзуньшэн бацзянь» половая жизнь уподобляется такой непреложной закономерности, как естественная смена времен года в природе, которую нельзя насильно прервать. Длительное подавление желания, воздержание от половой жизни рассматриваются как действия, направленные наперекор законам природы, способные привести к преждевременному угасанию половой функции. Об этом упоминается в трактате «Сушойцзин»: «Небо и земля открываются и закрываются, инь и ян переходят друг в друга, человек существует благодаря инь и ян, следующим за сменой времен года. Если возникающее желание не удовлетворять, то дух-шэнь и ци не будут распространяться, инь и ян пребудут разделенными, не произойдет их самопополнения».
«Искусство спальни» всегда ставило на первое место принцип естественности половой жизни, а уже затем направляло ее на цели оздоровления и получения полового удовольствия. Такой подход не лишен оснований. Например, во времена, когда в Китае половая жизнь воспринималась как нечто мистическое, таинственное, люди говорили о ней тайком, «искусство спальни» рассматривалось как что-то аномальное и вредное. Затем, вслед за распространением научных знаний и культуры постепенно стало исчезать и ненормальное отношение к половой жизни. Вопросы взаимоотношения полов стали рассматриваться с научных позиций.
