Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)» онлайн - страница 41

После перехода власти от древней аристократии в руки самураев Япония на сотни лет погрузилась в пучину феодальных войн.

Сложная политическая обстановка, наличие сразу многих выдающихся военных и политических лидеров создавали в стране атмосферу неустойчивости. Союзы феодалов возникали и распадались, обман и предательство, использование шпионов достигли невиданного размаха. Это оказало влияние и на стратегию игры. Такие термины, как жертва, “обмен” (“фурикавари”), “разведка боем” (“есу-миру”), стали особенно популярными в этот период

Объединители Японии Ода Нобунага, Синген Такэда, Иеясу Токугава, Тоётоми Хидейоси были великими стратегами и отличными игроками в Го. Меры, которые они принимали для установления единого порядка в государстве, свидетельствуют об их выдающемся интеллекте. Кроме чисто военных операций, они осуществили изъятие оружия у крестьян (“охота за мечами”), уничтожение кланов нинзя, реформу чайной церемонии (“Тяною”), создание философии “Путь ученого и воина” и регламентацию Го. По мысли Иеясу Токугава, стране больше не были нужны независимо думающие стратеги, поэтому Го было запрещено. Однако, заботясь о сохранении интеллектуального богатства страны, Токугава выделил в Японии “четыре дома” — четыре закрытые школы Го. Конкуренция между этими домами и по сей день способствует развитию японского Го.

После реставрации Мейдзи в 1868 г. Го было вновь разрешено в Японии. В это время была создана современная стратегия Го. Олицетворением столкновения старых и новых идей стал матч между двумя выдающимися мастерами нашего столетия — Минори Китани и Шусаи Хонинбо. Шусаи Хонинбо, представитель старой школы, до этого матча не имел поражений и носил прозвище “Непобедимый мастер”. Партия продолжалась почти полгода и завершилась победой Китани. События этого матча легли в основу романа “Мейдзин” писателя Ясунари Кавабаты, ставшего лауреатом Нобелевской премии.

“Четыре дома” сохранились по сей день, и обучение в этих домах сохранило все традиции. Как и ученики “Сумо”, ученики Го все свое время проводят в Доме, подчиняясь жесткой дисциплине обучения.

Особенность Го, отличающая его от других игр, — статичность. После каждого хода рождается новая композиция, иногда в корне отличающаяся от предшествующей. Игрок должен заново оценить картину, посмотреть на нее свежими глазами, как будто видит в первый раз. Оценив взаимное расположение черных и белых камней, он должен увидеть ту конкретную точку, которая является узловой, центром равновесия, смысловым центром всей композиции. Если шахматы требуют оценки вариантов развития событий, то Го, напротив, требует абстрагирования от будущего. Важно только — “здесь и сейчас”. Шахматы требуют расчетов, Го — созерцания. Поэтому игроки в Го уделяют много внимания умению созерцать, отрешаясь от эмоций и расчетов. Это роднит Го и цигун. Более того, можно сказать, что Го является реализацией цигун на интеллектуальном уровне, как ушу является реализаций цигун на уровне управления телом.