Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1996)» онлайн - страница 3
Автор неизвестен
Занятия сянгун — это и есть стремление к обретению дао и истины. В процессе занятий вырабатываются необходимые качества, повышается уровень развития личности, ее нравственные качества. Познание секретов жизни и загадок гуманологии приведет к появлению человека с высоким благородством души, человека кристально чистого, способного помочь не только себе, но и всему человечеству.
Уход от дао означает нанесение самому себе невосполнимого ущерба. Не зря в древности говорили: «Познавший дао имеет будущее». Дао выше жизни: «Лучше прожить один день, обладая дао, чем прожить сто лет, не познав закона жизни и смерти».
Почему все движения в сянгун должны выполняться 36 раз?
Сянгун начального этапа включает 15 движений. Столько же движений образует комплекс упражнений сянгун среднего этапа. Почему же каждое из них следует выполнять 36 раз? Понимание этой особенности, безусловно, будет оказывать положительное влияние на занятия.
В древности число 36 рассматривалось как счастливое. Например, каждый из «36 видов древнего оружия» (палка, дубинка и т. д.) считался предметом, приносящим счастье, «36 умений» символизировали 36 наиболее выгодных профессий. В 221 г. до н. э. император Цинь Шихуан, объединив отдельные княжества в единое государство, ввел систему деления территории страны на области и уезды, в результате чего Поднебесная была поделена на 36 областей. Во время восстания крестьян в конце эпохи династии Мин их армия включала 36 батальонов и получила соответствующее название.
Известно, что во всех буддистских храмах существует церемония вывешивания колоколов и гонгов. Так называемые «золотые колокола» и «нефритовые гонги» представляют из себя на самом деле изделия из меди и камня. Но самое интересное то, что обрядовое количество ударов по ним тоже составляет 36. Причем, это количество ударов обосновывается тем, что любое отклонение от него является отклонением от истинного буддизма.
Учение Мантры из-за своей сложности получило распространение в основном в среде императорских вельмож. Строго говоря, это учение носило, скорее, характер прикладной науки, чем теории. Китайский буддизм включает несколько школ: тантризм, Чань, Мантры, Тяньтай, Хуаяньцзин, Виная, Дхармалакшана, Мадъямини. Наибольшее число последователей принадлежит тантризму, за ним идут школы Чань и Мантры. Теоретическую основу школы Мантры составляет философия чань-буддизма, особенностью которой является недопустимость ведения каких-либо записей, нераспространение учета за пределы секты: «просветленное сердце видит естество; увидев естество, становишься буддой».
Поскольку сфера, охватываемая учением, выходит за пределы космоса, ее трудно определить ограниченными средствами языка и письменности. Поэтому последователи школы Мантры считают, что о вере нельзя говорить, поскольку все, что ты скажешь, не будет в полной мере соответствовать истине. Это и имел в виду мастер сянгун Тянь Жуйшэн, когда сказал: «У сянгун нет теории. Если все же попытаться ее сформулировать, то это «О», пустота».
