Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1993 )» онлайн - страница 11

Отсчет их в триграмме ведется снизу вверх: первая (чу), вторая, третья. Первая черта символизирует поверхность Земли, то есть представляет собой информацию о процессах рождения, роста, изменений, старения и перехода в скрытое состояние, полученную в результате наблюдений за Землей. Этим занималась древняя география. Третья черта символизирует небо, включая движение небесных тел и изменения погоды. Эти вопросы составляли предмет древней астрономии. Вторая черта символизирует человека, овладевшего законами «неба и земли», которые помогают ему жить и трудиться.

Поскольку каждой из составляющих триграмму черт присущи начала инь и ян, то эта двойственность требовала графического воплощения. Она была достигнута путем удвоения количества графем, что привело к появлению гексаграмм. В гексаграммах нумерация мест, занимаемых чертами, соответствует их последовательности снизу вверх: первое (чу), второе, третье, четвертое, пятое, шестое. Причем первое, третье и пятое места соответствуют началу ян, а второе, четвертое и шестое — началу инь. Благоприятным считается расположение ян- и инь-черт соответственно на ян- и инь-местах. Если же ян-черта занимает инь-место и наоборот — это плохой признак.

С древних времен сохранились два вида схем триграмм: схемы «прежденебесных» триграмм и схемы «посленебесных» триграмм. Согласно преданию, автором первого вида схем был Фуси, поэтому они так и называются: «Схемы триграмм Фуси», и включают «Схему последовательности триграмм Фуси» и «Схему ориентированных триграмм Фуси». Создание «посленебесных» схем приписывается Вэнь-вану. Они известны под названием «Схемы триграмм Вэнь-вана» и включают «Схему последовательности триграмм Вэнь-вана» и «Схему ориентированных триграмм Вэнь-вана». «Прежденебесные» триграммы демонстрируют взаимоотношения, обусловленные принципами противостояния инь и ян, «последовательного сдерживания» «пяти первоэлементов». При таком рассмотрении триграммы образуют следующие пары: цянь — кунь, чжэнь — сюнь, гэнь — дуй, кань — ли (схема 1).

В главе «Афоризмы» взаимоотношения триграмм в этих парах трактуются как «положение неба и земли», «схватка грома и ветра», «взаимодействие горы и водоема», «разноположенность воды и огня». Общий вид «прежденебесных» триграмм представляет собой циклическую схему, с помощью которой древние астрономы, основываясь на законах природы, изучали движение небесных тел.

«Посленебесные» триграммы (схема 2) демонстрируют взаимосвязь, обусловленную принципами зависимости инь и ян друг от друга, превращения одного в другое, отношениями «последовательного порождения» «пяти первоэлементов».

Схема «посленебесных» триграмм, начальная точка которой совпадает с цифрой «4» циферблата часов, представляет собой отражение законов рождения, роста, изменений, старения и перехода в скрытую форму всего сущего.

Сравнив две схемы, можно легко заметить, что расположение одних и тех же триграмм различно. Дело в том, что схема «прежденебесных» триграмм — это космический взгляд на мир, преследующий цель отобразить его в его движении. Схема «посленебесных» триграмм имеет прикладное значение и демонстрирует закономерности изменений предметов и явлений. Иными словами, первая схема имеет природную основу и представляет космос в качестве субъекта, а вторая — ориентирована на человека и содержит информацию о превращениях инь и ян. Различия в расположении триграмм на двух схемах как раз и объясняются разницей в подходах к их составлению.