Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1993 )» онлайн - страница 10

Основной элемент гексаграмм и триграмм — черта (яо). В «Объяснениях слов» о них говорится: «Черты означают связи. Шесть черт связаны между собой так же, как изменения». В «Афоризмах» содержится такая трактовка: «Черты — суть перемены… Черты копируют движение в Поднебесной». Иными словами, шесть черт символизируют предметы и явления, а также являются графическим обозначением состояний движения и покоя, свойственных этим предметам и явлениям.

Таким образом, поскольку черты — основной элемент триграмм, то их можно представить в качестве специальных символов, с помощью которых фиксируются изменения в расположении небесных тел. Для удобства черты подразделяются на два вида: ян-черту и инь-черту, которые изображаются соответственно непрерывной и прерывистой линиями. Ян-черта и инь-черта представляют собой полярные противоположности и противостоят друг другу.

Для того чтобы подчеркнуть всеобъемлющий характер триграмм, древние выбрали для них наиболее значимые и характерные соответствия: небо, землю, ветер, гром, воду, огонь, гору и водоем, которые соотносятся с триграммами следующим образом:

Триграмма цянь обозначает полное ян, триграмма кунь — полное инь. Остальные шесть триграмм характеризуются различным соотношением инь и ян, с преобладанием того или другого, что демонстрирует их изменчивость, определяемую противоборством инь и ян. Для удобства запоминания изображений триграмм Чжу Си в эпоху Сун были придуманы «Рифмы для запоминания образов триграмм»: «Цянь — три непрерывные, кань — три пополам, чжэнь — лежит на спине, гэнь — закрытый чан, ли — пустота в середине, кань — в середине полон, дуй — наверху пробел, сюнь — в основании порван».

Триграммы символизируют восемь постоянных признаков предметов и явлений, но это не означает, что они имеют постоянные предметно-вещественные соответствия. В главе «Объяснения триграмм» говорится: «Цянь может представлять лошадь, кунь — корову, чжэнь — дракона, сюнь — курицу, кань — свинью, ли — фазана, гэнь — собаку, дуй — барана. Цянь может представлять голову, кунь — живот, чжэнь — ступни, сюнь — бедра, кань — уши, ли — глаза, гэнь — руки, дуй — рот». В другом месте говорится: «Цянь может представлять небо, круглое, императора, отца, яшму, золото, холод, лед; кунь — землю, мать, ткань, котел, жадность, ревность, теленка; чжэнь — гром, дракона; сюнь — дерево, ветер, старшую дочь; кань — воду, переправу, скрытность; ли — огонь, солнце, молнию, среднюю дочь; гэнь — гору, тропу, камень; дуй — водоем, младшую дочь, колдовство, слова…» Приведенные выдержки свидетельствуют об относительности и непостоянстве соответствий предметов и явлений и триграмм, о том, что триграммы сами по себе ничем не являются, а служат для обозначения неограниченного количества разнообразных предметов и явлений.

Каждая триграмма, как видно из сказанного выше, состоит из трех черт, символизирующих в составе триграммы «небо, землю» и человека.