Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2004)» онлайн - страница 11

Лю Синьюй поднял камешек и бросил в воду. По воде пошли расходящиеся круги. Он продолжал:

— Сознание человека подобно воде в этом озере, волнение которой возникает только из-за воздействия внешних факторов. Поднимается ветер, и вода вспенивается волнами, падает камень, и по воде расходятся круги. Вопрос в том, как мы бросаем этот камень.

— В истории с бенгальским тигром роль камня играл пульт дистанционного управления. Но там человек воспользовался внешним инструментом, прибегнул к помощи высоких технологий, а может ли добиться того же эффекта с помощью ци мастер цигун?

В ответ прозвучало:

— Я думаю, что наверняка может.

От чань к ци или от ци к чань

(Освобождение подавленного вдохновения)

Основной особенностью, отличающей Лю Синьюя от других мастеров цигун, является то, что он проявляет большой интерес к искусству.

Среди людей искусства он — свой человек и имеет в этой среде массу знакомых. С ним водят дружбу многие писатели, художники, каллиграфы, специалисты в области эстетики и антиквариата. Лю Синьюй является автором трудов не только по каллиграфии, но и по эстетике и психологии. Он интересуется древней бронзой и камнями, часто сам пишет почерком сяочжуань или ханьчжуань, вырезает. У Лю Синьюя есть одна привычка. Начиная с 1988 г., он ежегодно вырезает по одной печатке, надпись на которой соответствует его доминирующему настроению в данном году. Расположив печатки по годам, можно проследить пройденный учителем путь:

1988 г.: «чистый человек»;

1989 г.: «хозяин небольшой комнаты»;

1990 г.: «игральные кости»;

1991 г.: «предел пустоты»;

1992 г.: «болит кончик носа».

В 1988 г. Лю Синьюй назвал себя «чистым человеком», имея в виду, что он оставался вне какого-либо влияния. В тот период мастерство Лю Синьюя находилось еще на стадии формирования. В 1989 г. он понял важность преодоления себя. В это время Лю Синьюй как раз и сделал надпись «хозяин небольшой комнаты». В китайском языке слово «комната» созвучно слову «знать», и указанную надпись можно понять двояко. Во-первых, в том смысле, что автор является хозяином небольшого кабинета, а во-вторых, что он уже не знает, кто является его (автора) хозяином, или, иными словами, он сейчас не знает, кто является его хозяином. Это означает, что на тот момент Лю Синьюй еще не вышел за пределы высокомерно-безрассудной психологии, а, наоборот, находится во внутреннем затруднении, сомнении, что он хочет превзойти себя, но не знает, как это сделать, и страдает от этого. 1990 г. — год перелома в становлении цигун Лю Синьюя. В этот год он обрел «чудесную способность» «осуществлять движение душой». Однако это не означает, что все сомнения предыдущего года оставили сердце мастера. В качестве надписи для 1990 г. он выбрал словосочетание «игральные кости», поскольку в глубине души чувствовал, что жизнь человека не ограничивается только рамками самосознания. Люди в массе своей не способны прорваться сквозь окутывающее их невидимое «покрывало судьбы». Они, как кости, которые, будучи брошенными на стол, ложатся той или иной гранью, что и определяет результат игры. С определенной точки зрения, жизнь человека — это своего рода азартная игра, решающее значение которой принадлежит судьбе, непостоянной и обманчивой, как игральные кости. Если в 1990 г. Лю Синьюя отличал дух мудрости, то с наступлением следующего года, когда мастер пережил полное перерождение, его сознание снова вернулось с заоблачных высот к даосской культуре, в результате чего на печатке и появились два новых иероглифа: «предел пустоты». Все усилия Лю Синьюя на протяжении последних лет были направлены на то, чтобы ощутить, испытать на себе «наполненность» жизни, довести познание жизни до предела. Достигнув предела, он обнаружил, что истинной «наполненности» жизни не существует. Занимаясь изучением «силы мысли», Лю Синьюй обрел способность предвидеть будущее, и, хотя эта способность у него находится в зачаточном состоянии и сфера его предвидений еще весьма узка, оп сумел увидеть «пустоту» жизни, то, что даосы называют «Великим пределом». Пройдя путь от познания «полноты жизни» до познания «пустоты жизни», Лю Синьюй, как он сам считает, приблизился к истинному пониманию «веши в себе». В самом начале 1992 г. Лю Синьюй выгравировал еще одну печатку: «болит копчик носа» По сравнению с предыдущими смысл этой надписи наиболее завуалирован. На самом же деле это известное крылатое выражение в чань-буддизме. Оно пришло из следующей истории.