Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002)» онлайн - страница 30
Автор неизвестен
ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Даосизм и здоровье
Противопоказания в половой жизни
Рассматривая вопрос о роли половой жизни в сохранении здоровья в рамках «искусства спальни», нельзя не затронуть проблему противопоказаний, поскольку благополучие половой жизни зиждется на ее разумности, неизвращенности и гармоничности. В некоторых случаях половая связь может привести к негативным последствиям, нанести вред здоровью. О важности проблемы противопоказаний говорится в трактате «Гуансы цзияо»: «Существуют моменты в процессе совокупления мужчины и женщины, которых надо остерегаться. При нарушении определенных правил небо и земля могут сократить жизнь, а духи-демоны — навредить телу. Также следует опасаться рождения детей с дефектами и смертельными болезнями».
Именно поэтому в рамках «искусства спальни» был обобщен богатый опыт медицинской практики, было установлено, в каких случаях следует полностью воздерживаться от половой жизни, и сделан вывод о том, что достичь долгой и здоровой жизни без болезней можно, лишь соблюдая соответствующие противопоказания в половой жизни. Пренебрежительное отношение к противопоказаниям опасно не только для того, кто ими пренебрегает, но и для партнера. С другой стороны, случайное нарушение не означает обязательного возникновения неприятностей. К необратимым последствиям приводит лишь регулярное и длительное несоблюдение противопоказаний.
Нельзя вести половую жить при неблагоприятных природных условиях
Древние считали, что «небо и человек влияют друг на друга». Это утверждение справедливо и в вопросах половой жизни. «Искусство спальни» категорически запрещает ведение половой жизни в периоды резких изменений и неожиданных отклонений в природе. В трактате «Лицзи», например, сказано: «Когда раздаются раскаты грома, нельзя зачинать дитя, поскольку его будут ждать большие беды». Считалось что интимных отношений следует избегать, когда «само небо их запрещает», а именно во время сильного холода, сильной жары, сильного ветра, сильного дождя, во время землетрясений, гроз и в периоды ущербности луны и солнца». В трактате «Сунюйцзин» также указывается на «семь запретов», среди которых: «последний и первый дни месяца по лунному календарю», «прямое противостояние верхнего и нижнего», день Лю Дина (даосского духа огня); гром, молния, ветер, дождь; «закат и восход инь и ян»; колебания неба и земли».
Более того, трактат «Дунсюаньцзи» дает рекомендации по положению тел во время полового акта в зависимости от времени его совершения: «Весной надо располагаться головами на восток, летом — на юг, осенью — на запад, зимой — на север; в ян-день — близость благоприятна, в инь-день — неблагоприятна, в ян-часы (после 1 часа ночи и до 11 часов утра) — благоприятна, в инь-часы (с 1 часа дня до 11 часов вечера) — неблагоприятна». Иными словами, половая жизнь должна протекать в соответствии с теорией, учитывающей время года, время суток, направление, соответствие «пяти первоэлементам», (металлу, дереву, воде, огню, земле), «пяти сторонам света» (востоку, западу, северу, югу и центру), «пяти временам года» (весне, лету, «длинному лету», осени и зиме), «пяти внутренним плотным органам» (печени, сердцу, селезенке, легким, почкам). То есть, поскольку весна соответствует печени и дереву, головой следует располагаться в сторону востока; лето соответствует сердцу и огню, головой следует располагаться на юг; осень соответствует легким и металлу, головой следует располагаться в направлении запада; зима соответствует почкам и воде, голова должна смотреть на север.
