Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1998)» онлайн - страница 8
Автор неизвестен
Даоинь как способ “внутреннего пестования” по превращению семени в ци
Даоинь (“ведение и привлечение”)
Даоинь имеет другое, древнее название — “привлечение пути” — и является стержнем даосских методов самосовершенствования. Даосская школа цигун уделяла этому вопросу большое внимание на протяжении всей истории своего развития. Анализ достоверных письменных документов позволяет с большой долей определенности говорить о том, что даоинь берет свое начало в “искусстве гусиного пуха”, которое предполагало использование носового дыхания для процедуры “регулирования дыхания”, а гусиный пух помещался перед носом и ртом человека для определения степени совершенства в выполнении этого упражнения. После образования КНР в ходе раскопок был обнаружен письменный памятник эпохи Воюющих царств, подтверждающий активное применение даоинь еще до эпохи Цинь (III в. до н. э.). Его назвали “надписи на нефритовой подвеске о движении ци”. Сама подвеска относится к 380 г. до н. э. и сейчас хранится в музее г. Тяньцзиня. Подвеска имеет форму двенадцатигранной призмы, на каждой из граней которой вырезано по 3 иероглифа: “Движение ци. Глубоко — накапливать; накапливать — выпрямлять; выпрямлять — опускать; опускать — фиксировать; фиксировать — укреплять; укреплять — проращивать; проращивать — растить; растить — возвращать; возвращать — небо… Следующий этому живет, нарушающий умирает”. Эта короткая надпись четко и полно отражает сущность даоинь. Некоторые современные специалисты считают, что это описание “малого небесного круга”, другие полагают, что “большого небесного круга”, а третьи — что это маршрут движения ци по “срединному меридиану”. Однако все признают, что надписи на подвеске представляют собой методику даоинь.
Первым в Китае специальным трудом по даоинь считается “Даошу”, в котором содержится более тысячи способов даоинь. В 1973 г. при раскопках в районе Мавандуй была обнаружена “Схема даоинь” (эпоха Хань, III в. до н. э. — III в. н. э.), на которой нашли отражение 44 позы даоинь. В трактате придворного медика эпохи Суй (VI–VII вв.) Чао Юаньфана “Чжубин юаньхоулунь” описано более 260 методик лечения с помощью даоинь. Гэ Хун в своем труде “Баопуцзы” писал: “Вытягивать или сгибать, наклоняться вперед или назад, идти или лежать, сидеть или стоять, вдыхать или выдыхать — все это даоинь”.
“Ведение означает ведение ци; привлечение означает привлечение семени”. “Перемещение семени” и превращение его в ци является функцией и целью даоинь. Даоинь способен заставить “истинную ци” двигаться по всему телу, заставить “семя” функционировать активно, стимулировать пищеварение, выведение из организма вредных веществ, “укреплять” кровь и ци, т. е. предотвращать болезни и лечить их. В трактате “Юньцзи цицянь” говорится: “Методика даоинь способна продлевать жизнь, улучшает кровоток и устраняет сто болезней. Ведение ци способствует успокоению, привлечение тела — мягкости”.
