Читать ««Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.» онлайн - страница 171

Рабби Натан из Брацлава, блаженной памяти, пишет, что склонность к раздору – худшее свойство характера. В других качествах и страстях есть хоть какая–то необходимость, и следует лишь поступать с ними в соответствии с Торой. Но раздор человеку совершенно не нужен. Он вернее всех других страстей лишает его обоих миров – этого и грядущего.

Рабби Хаим Паладжи, блаженной памяти, свидетельствовал, что ни одной семье, где царил раздор, не удалось избежать ущерба, либо телесного, либо имущественного. Раздоры вредят воспитанию детей, наносят урон их душам и имеют дурные последствия для всей их дальнейшей жизни; иногда такой вред становится необратимым. Оттуда, где есть раздоры, уходит благословение, и один спор способен лишить человека сотни источников заработка. Это мы видим и на примере спора, затеянного Корахом и его соратниками, – всё их имущество поглотила земля. И нет ничего вреднее для здоровья, телесного и душевного, чем раздоры, от них приходят гнев, раздражение и уныние, повышается давление и болит сердце, Боже избави нас от этого.

Пусть никто не питает иллюзий, что необходимо вступать в спор с женой ради блага детей, поскольку раздор вредит воспитанию детей больше, чем любая ошибка жены. Когда жена корит кого–то из детей, даже если мужу кажется, что она слишком сурова к ним и он должен их защитить, его гнев на жену и ссора с ней несомненно повредят детям и их воспитанию неизмеримо больше, чем если бы он промолчал. Автор книги Бен Иш Хай поясняет, что если в таком случае между мужем и женой произойдет конфликт, то причина не в них самих, а в Сатане, который стремится разжечь ссору. На самом деле если возникает спор между матерью и одним из детей, муж должен прежде всего поддержать жену и прекратить раздор. Потом, после консультации с раввином, специализирующимся на проблемах мира в семье, он сможет найти подходящее время и правильный способ решения этой проблемы.

Во многих случаях супруги спорят о незначительных, не стоящих внимания вопросах. Дурное начало совращает мужа, и он настаивает на своем, отчего возникает ссора. Например, жена просит мужа что–нибудь помыть или прибрать, и это заняло бы не больше получаса, но ему лень выполнить ее просьбу. В результате супруги ругаются до позднего вечера. Своей небольшой помощью муж мог бы избавить себя и жену от этих мучений, особенно когда речь идет о минутном деле. А зачастую речь идет не о времени или усилии, а всего лишь о слове – муж просто должен согласиться с мнением жены. К примеру, муж занимается своими делами, а жена окликает его. Он же вовсе не реагирует или отвечает: «Что?» –и продолжает свое занятие. И снова жена зовет его, а он отвечает: «Что?» Это может привести к раздору и ссоре, поскольку женщина обижается, если муж не обращает на нее внимания.

Иногда ссора продолжается, и хотя муж действительно попытался умиротворить жену, она отказалась примириться с ним. Их этого муж делает вывод, что она не хочет мира, и прекращает свои попытки. Когда же ему советуют прилагать усилия к тому, чтобы всё больше давать жене, он возмущается: с какой стати? Она будет хвастаться своей победой и считать меня подкаблучником? Тогда муж решает вести себя с женой твердо и сурово и перестать выказывать ей теплое отношение и любовь. На самом деле такой человек попался в сети дурного начала. Талмуд учит нас: по природе своей женщина не примиряется. Именно поэтому она не пошла мужу навстречу, хотя в глубине души ждала и стремилась к миру с ним. И, разумеется, ему следует умножать рвение, 11 нс упорствовать. Можно поговорить с женой, принести ей подарки и тем самым вернуть ей уверенность в том, что она на ж на для мужа. Ведь каждому, кто готов поступиться своим достоинством, будут прощены все его прегрешения (Рош Sti-LUcma, 17а и др.).