Читать ««О текущем моменте», № 10 (58), 2006 г.» онлайн - страница 15

Были опрошены: Московский патриархат, Конференция католических епископов России, Российское объединение христиан веры Евангельской (пятидесятники), Совет Союза евангельских христиан-баптистов, Духовное управления мусульман европейской части России, один из двух главных раввинов России Адольф Шаевич (мимоходом отметим, что родился в 1938 г. и волею родителей стал тёзкой Гитлера), Буддистская традиционная сикха России, Центр обществ сознания Кришны в России.

(Возвращаясь к вопросу о сектах, рассмотренному в предшествующей сноске: баптисты и пятидесятники ещё несколько десятилетий тому назад в СССР рассматривались как секты, а не как традиционные конфессии).

Ни мало не задумываясь, что и сам он потенциальный обвиняемый по предлагаемой им статье.

В России теория познания, удовлетворяющая (на наш взгляд) этим критериям есть: см. в материалах Концепции общественной безопасности работу ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

Тем воцерковленным православным и «прислонившимся» к православию невоцерковленным, кто убеждён что это утверждение не соответствует действительности, что православие в его исторически сложившемся виде всегда адекватно жизни, рекомендуем обратиться к работе святителя Игнатия (Брянчанинова) “О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви” (Записки епископа Игнатия Брянчанинова 1862 — 1866 гг.). Эта работа святителя Игнатия продаётся во многих церковных лавочках и легко находится в интернете. В 1860-е гг. православные иерархи и госчиновники не вняли святителю Игнатию. Не похоже на то, что РПЦ готова обратиться к разрешению проблематики, на которую он указал, и спустя полтора века…

“Церемониал погребения тела в бозе усопшего поручика и кавалера Фаддея Козьмича П…”: «Идут славянофилы и нигилисты; / У тех и у других ногти не чисты. // Ибо если они не сходятся в теории вероятности, / То сходятся в неопрятности. // И потому нет ничего слюнявее и плюгавее / Русского безбожия и православия. // На краю разверстой могилы / Имеют спорить нигилисты и славянофилы».

См. Апокалипсис (Откровение Иоанну), гл. 3:14.

Иное название — церковное песнопение «Верую».

Более обстоятельно эта тема в материалах Концепции общественной безопасности освещена в работах ВП СССР: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет «Последний Завет»”.

Почему только формы? — Потому что содержание бесед с Богом о смысле жизни у каждого человека своё. Поэтому теория познания в чём-то подобна карте пути: путь общий для всех, но по нему каждый шлёт своё и получает по нему же нечто адресованное персонально ему.

Суть его выражена в последней строке стихотворения “Стадо”: «Бараны мы. Что можно сделать с нами?»