Читать ««На пороге как бы двойного бытия...». О творчестве И. А. Гончарова и его современников» онлайн - страница 234

[160] Карамзин Н. М. Соч. Т. 1. С. 588.

[161] Виноградов В. В. Эволюция русского натурализма // Виноградов В. В. Избр. труды: поэтика русской литературы. М., 1976. С. 162.

[162] Как поборник «сентиментального натурализма» выступает и Илья Ильич в споре с прямолинейным натуралистом Пенкиным, который в принципах «физиологии» видит высшее достижение искусства. Требование Обломова оплодотворить любовью мысль о человеке, даже если это «вор», «взяточник» или «падшая женщина», «помнить в нем самого себя», помнить, что «в этом негодном сосуде присутствовало высшее начало», — это протест гончаровского героя против жесткого, без учета «сердца», «физиологического» понимания человека.

[163] Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М., 1978. С. 166. — О метафорическом отождествлении еды и жизни см.: Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1927. С. 159.

[164] Хализев В. Е., Шикин В. Н. Смех как предмет изображения в русской литературе XIX века // Контекст. 1985. М., 1986. С. 190.

[165] Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне) // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М., 1976. С. 184.

[166] «В целом “Сон Обломова” — это рассказ не о том, что было, а о том, что бывало…» (Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. С. 303).

[167] Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. С. 479.

[168] Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 170.

[169] Данилевский Р. Ю. И. Г. Гердер и сравнительное изучение литератур в России // Русская культура XVIII века и западноевропейские литературы. Л., 1980. С. 194.

[170] См.: Самышкина А. В. Философско-исторические истоки творческого метода Гоголя // Русская литература. 1976. № 2. С. 38–58.

[171] Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М., 1986. С. 310.

[172] Григорьев Ап. Эстетика и критика. М., 1980. С. 258.

[173] См., напр.: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 82.

[174] Карамзин Н. М. Избр. соч.: в 2 т. М.; Л., 1964. Т. 1. С. 416.

[175] См.: Макогоненко Г. П. Из истории формирования историзма в русской литературе // XVIII век. Сб. 13 / под ред. Г. П. Макогоненко, А. М. Панченко. Л., 1981. С. 3–66.

[176] О «системе времен» в учении Гердера см.: Жирмунская Н. А. Историко-философская концепция И. Г. Гердера и историзм Просвещения // Там же. С. 91–101.

[177] Дружинин А. В. Прекрасное и вечное. С. 458–459.

[178] См.: Кукулевич А. М. Русская идиллия Н. И. Гнедича «Рыбаки» // Учен. зап. Ленингр.

ун-та. 1939. Сер. филол. № 46. Вып. 3. С. 284–320; Вацуро В. Э. Русская идиллия в эпоху романтизма // Русский романтизм. Л., 1978. С. 129–131.

[179] Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: в 8 т. М., 1952. Т. 8. С. 243.

[180] См.: Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики. М., 1965. С. 232–233.

[181] Кавелин К. Д. Наш умственный строй. М., 1989. С. 19, 23.

[182] Там же. С. 22.

[183] Кавелин К. Д. Наш умственный строй. С. 59.

[184] Там же. С. 66.

[185] Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: в 17 т. [Л.], 1949. Т. 2. С. 40.