Читать «_Каппони В., Новак Т., Сам себе Взрослый, Ребенок и Родитель» онлайн - страница 21

Во всякой проворенной временем теории об устройстве мира заключено достаточно мудрости, чтобы, следуя данному учению, человек мог прожить полноценную жизнь, не причинив вреда окружающим; Столь же благополучно (или, наоборот, печально) может сложиться ваша жизнь, если вы соберете вместе отдельные элементы разных учений и на этом фундаменте выстроите собственную законченную систему. Всякий раз это не более чем одна из возможных или правдоподобных моделей мира, своего рода повествование о том, каким мог бы выглядеть этот мир. Что учения, проповедуемые официальными властями, носят всего лишь правдоподобный характер, доказывает уже тот факт, что в процессе познания теории, хотя и медленно, но все-таки меняются.

То, что происходит в обществе в крупных масштабах, в нас, людях, происходит в малых. Показательно в этом смысле то, что разные люди не только совершенно по-разному интерпретируют одни и те же события, но и в различных ситуациях {или по прошествии времени) всякий из нас может воспринимать те же самые события или как трагедии, или как подарки судьбы.

Даже в тех случаях, когда человек убежден, будто он делает свой выбор на основе свободного волеизъявления, он испытывает на себе влияние культуры, представителем которой является. Она воплощена в нас в образе нашего внутреннего Родителя. Мы пришли к этому, впитав в себя все констатации, наставления, приказы и запреты, которые слышали от родителей и других авторитетных взрослых. Они же в былые времена унаследовали все это от своих родителей и прочих прежних авторитетов.

Вернемся на время к вопросу о плюрализме истин. Большинством учений признается тот факт, что мы не появляемся на свет, как своего рода сосуды без содержимого. Кое-что мы все-таки приносим с собой в мир. В религиозных системах это «кое-что» определяется как данное нам от Бога (вспомните Платонову душу разумную либо христианскую версию сотворения человека по образу и подобию Божьему). Генетики в подобном случае предполагают у человека наличие врожденной приспособленности к жизни среди себе подобных. Этологи говорят о «спусковых механизмах», или о неких врожденных образцах поведения, применительно к основным жизненным ситуациям. Ну, а Юнг, например, рассуждает о

функциях коллективного бессознательного, где каждый из нас хранит древнейший, но существенный опыт человечества. К этому он присовокупляет наш индивидуальный опыт познания жизни.

Надеемся, сказанного выше достаточно для того, чтобы вы сумели разобраться во всем этом сами и сами же решили, что такое хорошо и что такое плохо.

ИСТОРИИ жизни

ПРИ СТРЕМЛЕНИИ прожить свою жизнь наилучшим образом наша основная задача заключается в том. чтобы совладать с раздражителями, одолевающими нас как изнутри, так и извне, обнаружить в существующем хаосе внутренний порядок. С этой целью еще на заре нашей цивилизации создается миф. Речь идет о повествовании, объясняющем ход мировой истории. Другими словами, о способе, коим люди пытались внести порядок в хаос явлений. По поводу всего этого человек, живущий в XX столетии, либо покачает головой, либо махнет рукою. Или же скажет, мол, красивые сказки — и только! Чего, дескать, еще ожидать от наших далеких, несведущих, малоопытных, в общем, примитивных предков. Между тем любой из нас каждый день сочиняет свой индивидуальный миф, своего рода историю, посредством которой пытается упорядочить хаотическое течение собственной жизни.