Читать «Обзор некоторых событий церковной истории на Сахалине и Курильских островах» онлайн - страница 9

Среди имеющегося материала, содержатся так же сведения о священниках Георгие Макаровиче Сальникове [79] и Александре Георгиевиче Винокурове. [80] "Знавшие о. Егора говорили о нем, как о "беспримерном священнике на Сахалине", человеке "образованном и стоящем на высоте своего положения...". [81] О его коллеге сохранились следующие сведения: помимо настоятельства в тюремной церкви "он преподавал Закон Божий в Рыковской школе и посещал школы Дербинскую, Мало-Тымовскую". [82] Справедливым, на мой взгляд, будет отметить то, что нагрузка у духовенства была колоссальная, во-первых, сама паства, - достаточно сложный и пестрый мир каторжан, их условных и фактических семей, во-вторых, трудности связанные с территорией, расстояниями, климатом и т.д.; да плюс педагогическая загруженность по разным населенным пунктам.

А.П. Чехов, посетивший в конце XIX века остров Сахалин, передает в своих записях немало сведений церковно-исторического характера. "В церковном отношении Сахалин составляет часть епархии епископа Камчатского, Курильского и Благовещенского. Епископы неоднократно посещали Сахалин, путешествуя с такою же простотой, и претерпевая на пути такие же неудобства и лишения, как обыкновенные священники. В свои приезды, при закладке церквей, освящении различных зданий [83] и обходе тюрем, они обращались к ссыльным со словами утешения и надежды. О характере их направляющей деятельности можно судить по следующей выдержке из резолюции преосвященного Гурия на одном из актов, хранящихся в корсаковской церкви: "Если не во всех у них (то есть ссыльных) имеются вера и раскаяние, то, во всяком случае, у многих, что мною лично было усмотрено; не что иное, а именно чувство раскаяния и вера заставляли их горько плакать, когда я поучал их в 1887 и 1888 гг. Назначение тюрьмы, кроме кары за преступления, состоит и в возбуждении нравственно добрых чувств у заключенных, особенно, чтобы они, в такой своей участи, не дошли до совершенного отчаяния". Этот взгляд был присущ и младшим представителям церкви. Сахалинские священники всегда держались в стороне от наказания и относились к ссыльным не как к преступникам, а как к людям, и в этом отношении проявляли больше такта и понимания своего долга, чем врачи или агрономы, которые часто вмешивались не в свое дело". [84] Четверо [85] сахалинских священников исполняли обычную "службу", включая молебны перед парадами в табельные дни, торжественные встречи высших чинов и т.д. [86]