Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 47

пробуждение ума, необходимо, перво-наперво, осознать блага, которые дает развитие

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

4 0

М О Й ПУ Т Ь

пробуждающегося ума. Необходимо выработать пылкое стремление к взращиванию

пробуждающегося ума, воспринимая его как насущную потребность.

В этом смысле очевидна необходимость взращивать доброе сердце, вопрос только в том, как это делать. Когда мы говорим о тренировке ума, мы соотносим доброе сердце с

пробуждающимся умом, который является лучшим, высшим и идеальным проявлением

доброго сердца. Это бесконечно добродетельный ум, обогащенный мудростью. В свя-

щенных текстах говорится, что пробуждающемуся уму присущи два стремления: стремление служить целям других, сопровождаемое стремлением достичь состояния Будды.

Все это так, но что мы подразумеваем, говоря «обогащенный мудростью»? Давайте

рассмотрим ум, принимающий Прибежище в Будде. Такое состояние ума может означать

признание Будды в качестве абсолютного Прибежища, свободного от всех и всяких изъянов

и обладающего всеми добродетельными качествами. Или оно может означать просто

признание Будды как драгоценного и святого существа. Это вопрос веры. Однако

существует еще один подход к принятию Прибежища, основанный на анализе и

исследовании природы и возможности существования того, кто зовется Буддой. Если мы

проведем такое аналитическое исследование, то придем к выводу о реальной возможности

существования такого Будды. Мы также придем к пониманию сути Будды как существа, обладающего уникальным сознанием, свободным от всех омрачений и заблуждений. А

осознав значение такого высшего Будды, мы, исходя из нашей собственной убежденности, сможем развивать способность в отношении принятия Прибежища в таком Будде. Такое

отношение намного сильнее и стабильнее, чем просто вера.

Таково и взращивание пробуждающегося ума. Может статься, что Бодхисаттва еще не

обладает познанием пустоты, но при этом всем сердцем проникся стремлением действовать

во исполнение целей и желаний всех живых существ. На основе этого стремления он может

выработать ум, стремящийся к достижению состоянию Будды ради всех живых существ.

Обычно, когда мы говорим о пробуждающемся уме, мы подразумеваем ум, который

направлен на исследование возможности уничтожения страданий бесчисленных живых

существ и определение способов достижения этой цели. Исходя из этих посылок и

рассуждений, мы рассматриваем суть просветления, которая сформулирована ниже: Сострадание направлено на потребности живых существ.

Мудрость направлена на просветление.

Когда мы взращиваем благородный пробуждающийся ум, полный желания достичь

просветления ради блага живых существ, которое подкреплено знанием о возможности

такого достижения, наш ум становится мужественным и чудесным.

Упражняясь в развитии пробуждающегося ума, надо отрабатывать два упомянутых