Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 34

многочисленных пороках, которые несет с собой гнев, а также о положительных

результатах развития в себе сострадания. Вы также можете поразмышлять о том, что

человек, являющийся объектом вашего гнева, — такой же, как вы, в своем желании

добиться счастья и избавиться от невзгод. Учитывая все это, чем вы можете оправдать

причинение боли этому человеку?

Во внутреннем разговоре вы можете сказать себе: «Я считаю себя буддистом. Как только

утром я открываю глаза, я молюсь об обретении Прибежища и развитии пробуждающегося

ума. Я даю обещания действовать во благо всех живых существ, и, несмотря на это, я

сейчас вознамерился быть жестоким и неблагоразумным. Разве я могу называть себя

буддистом? Как осмелюсь я предстать перед Буддами, когда я делаю посмешище из их

учений?»

Размышляя таким образом, вы можете полностью рассеять вашу агрессию и злобу. Они

могут быть замещены спокойными и добрыми мыслями, побужденными размышлением о

том, насколько плохо испытывать злобу по отношению к упомянутому лицу и насколько он

или она заслуживают вашей доброты и доброжелательности. Таким образом вы можете

осуществить подлинное преображение вашего сердца. Это и есть Дхарма в ее истинном

смысле. Ваше предыдущие негативные мысли могут быть развеяны и заменены положи-

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

2 9

М О Й ПУ Т Ь

тельными и сострадательными чувавами к этому лицу. Необходимо уловить эту

разительную перемену. Это чрезвычайно важный рывок вперед. Это именно то, что

действительно означает практику Дхармы, но это непросто.

Когда ум находится под влиянием сильных, добродетельных мыслей, не остается никакой

лазейки ни для чего негативного. Если вы мотивированы добрыми и счастливыми мыслями, даже действия, которые кажутся негативными, могут иметь положительные результаты.

Например, ложь обычно является негативным действием, но если вы говорите неправду из

сострадания и разумного желания помочь кому-либо, даже обман может оказаться бла-

готворным.

В традиции Махаяны Бодхисаттва — это тот, кто стремится к достижению состояния Будды

или просветления во благо других. Альтруизм пробуждающегося ума происходит из

наполненной любовью доброты и сострадания практики Бодхисаттвы. Поэтому в

некоторых случаях Бодхисаттве позволено совершать негативные физические и вербальные

действия. Такие проступки обычно влекут за собой негативные последствия. Но, в

зависимости от мотивации, эти деяния иногда могут быть нейтральными, а в некоторых

ситуациях и благими. Вот некоторые из причин, в силу которых мы настаиваем на том, что

основным объектом буддизма является ум. Наши физические и вербальные действия игра-

ют только вторичную роль. Таким образом, качество или степень чистоты какой-либо