Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 29

гордыня глубоко пустила корни, бывает очень напыщенным и надутым. Следующим

омрачением является невежество, которое приводит к неверному пониманию сути Четырех

Благородных Истин, закона кармы и т.п. В данном конкретном случае невежество

относится к фактору ума, который совершенно не осведомлен о природе Трех

Драгоценностей (Будда, Его Учение и Духовное Сообщество) и законе кармы. А омрачение, проявляющееся в сомнении, расшатывает убежденность в существовании Четырех

благородных истин и закона кармы.

Как говорил Цонкапа (1357—1419), прославленный учитель тибетского буддизма, арадание

присутствует в природе всех миров существования, в которых мы можем перерождаться в

круговороте бытия, от высших миров до низших сфер ада. Эти страдания не возникают

беспричинно и не созданы неким всемогущим Богом. Они являются продуктами наших

собственных заблуждений и кармических деяний, порожденных неукрощенным умом.

Основной причиной страданий является невежество, которое выражается в неверном

понимании природы явлений и восприятии себя как самосущего «я». Это невежество

приводит нас к преувеличению статуса явления и порождению категорий «я» и «другие». В

результате возникают желание и ненависть, следствием которых являются всевозможные

негативные действия, которые, в свою очередь, вызывают все не желаемые нами страдания.

Поскольку мы не хотим этих страданий, нам следует определить, можно ли избавиться от

них. Если невежество дает неверное представление о внутренне присущем существовании и

является ошибочным сознанием, то его можно уничтожить, исправив ошибку. Этого можно

достичь, сформировав в своем сознании мудрость, прямо противостоящую упомянутому не-

вежеству, мудрость, осознающую отсутствие самосущности.

Сравним эти два состояния ума. Одно характеризуется верой в самосущность и ощущением

самости и может казаться очень сильным и мощным, но, поскольку это ошибочное

сознание, оно лишено логической основы. Другое состояние ума характеризуется

пониманием отсутствия самости и на первоначальном этапе может быть слабым, но у него

есть логическая поддержка. Раньше или позже эта мудрость осознания бессамости одержит

верх. На начальном этапе истина может казаться не явной, но по мере нашего приближения

к ней она становится все более очевидной. Нечто ложное на начальном этапе может

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

2 5

М О Й ПУ Т Ь

казаться очень прочным и устойчивым, но, по мере того как мы все глубже исследуем его, оно становится все более призрачным и в конце концов исчезает.

Поняв, что в природе всего существования в круговороте бытия заложено страдание, нам

следует вырабатывать искреннее желание освободиться от него. Движимые этим желанием, мы можем вступить на путь трех видов обучения: обучение нравственности, сосредоточению и мудрости. Из этих трех видов именно мудрость осознания бессамости