Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 19
Admin
дитации безмятежного спокойствия без забывания, что служит противоядием от вторичных
заблуждений забывчивости.
Правильная медитативная стабилизация заключается в достижении стабильности, которая
свободна от пороков расслабленности и душевного волнения, противодействует помехам и
обеспечивает поступательное обретение качеств на пути духовного развития.
Хотя практика этики имеет много форм, все они основаны на отказе от десяти
недобродетелей. Из десяти недобродетелей три относятся к дейавиям тела, четыре — к
действиям речи и три — к дейавиям ума.
Три физические недобродетели:
Лишение живого существа жизни: будь то убийство насекомого или человека.
Воровство: завладение чужим имуществом без разрешения владельца, вне зависимости от
ценности имущества и вне зависимости от того, совершено такое деяние самолично или
посредством другого человека.
Сексуальная распущенность: совершение прелюбодеяния.
Четыре недобродетели речи:
Ложь: обман других произносимыми словами или физическими жестами.
Злословие: разжигание раздоров между теми, кто был в согласии, или усиление распрей ме-
жду теми, кто уже был в ссоре.
Грубость: оскорбление других.
Пустословие: ведение разговоров о глупых вещах под влиянием желания и т.п.
Три недобродетели ума:
•
Корыстолюбие: желание чего-то, принадлежащего другим, думая «вот бы это стало
моим».
Злонамеренность: желание навредить другим, вне зависимости от того, большой это вред
или малый.
Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U
1 7
М О Й ПУ Т Ь
Ложные взгляды: представление несуществующими реально существующих вещей, напри-
мер перерождения, причины и следствия или Трех Драгоценностей (Будда, Его Учение и
Духовное Сообщество).
Общеизвестно, что для достижения желаемых результатов необходимо создавать
благоприятные условия и устранять препятствия. Ведем ли мы изыскания в области науки и
техники, экономики или какой-либо другой области, мы заранее планируем свою
деятельность. Если мы следуем намеченным этапам действий, то цель, к которой мы
стремимся, почти наверняка будет достигнута. Поскольку целью практики Дхармы
является, в конечном счете, достижение просветления, мы должны очень тщательно
планировать и осуществлять нашу линию действий. Поэтому чрезвычайно важно найти
подходящего и знающего духовного наставника.
Человек, которого вы принимаете в качестве духовного мастера, должен обладать
определенными качествами. Этот человек, будь то мужчина или женщина, должен быть, по
меньшей мере, незлобливым человеком, укротившим свой собственный ум, поскольку мы
принимаем кого-то в качестве своего духовного наставника именно для того, чтобы
усмирить свой ум. Это означает, что духовный мастер должен быть человеком, который
посредством постоянной практики достиг реализаций.
