Читать «Диспут с атеистом» онлайн - страница 38

Что же касается «религиозных догм», то, полагаю, академик Рубинов просто с ними не знаком. Иначе не писал бы, будто «физические основы устройства мира противоречат религиозным догмам». Все наши догмы (тут не надо путать догмы и заповеди) — о Христе, о чуде соединения в Его личности человеческого и Божественного начала. При чем тут те вопросы, которые обсуждаются у физиков на ученых советах? Мы даже психологию не советуем ориентировать на Христа — ибо Его психика, не поврежденная грехом, не слишком знакома нам. Если даже нечто во Христе выше законов физики — это уникальное исключение, никак не опровергающее сами законы.

Разве законы физики определили написание Рубиновым его статьи? Нет — но его разум, его убеждения и знания. Наличие в нем разума не опровергает законов физики. Это просто иная, не-физическая реальность. Законы психики не тождественны законам физики. Они описывают разные реальности. Тем более Божественная реальность не подвержена законам физики. Но именно потому и догмы, то есть тезисы, описывающие Бога христианской веры, физических проблем не затрагивают.

Нет у нас догмы о создании мира в шесть суток по двадцать четыре часа. Нет у нас догмы о создании мира семь тысяч пятьсот лет назад. Нет у нас догмы о том, что Ангелы управляют физическими процессами. Нет у нас догмы о том, что Солнце вращается вокруг Земли. Нет у нас догмы о том, что Земля покоится на трех китах.

Список наших догматов не является секретом — это Символ веры. Небольшой текст, на одну страничку. Если найти его и прочесть для наших критиков составляет непосильный труд, то могу предложить Символ веры в предельно сжатом («архивированном») виде: «Предел Православия есть чисто ведати два догмата веры: Троицу и Двоицу: Троицу неслиянную и нераздельную созерцать и ведать; Двоицу — два естества во Христе во едином Лице исповедать» (преподобный Григорий Синаит)^{. И при чем тут темы школьных учебников? Чем они пострадают от такого соседства?}

Скорее наоборот, после знакомства с логикой нашей догматики понятнее станет формула корпускулярно-волнового дуализма...

Христианство верит в бессмертие души и воскресение тела, но не собирается для реализации этих своих надежд прибегать к услугам физиков (Николай Федоров с его проектом «воскрешения отцов» — человек, мягко говоря, неправославный).

Есть у нас догмат о конце мира. Ну, так и у физиков есть теория «тепловой смерти Вселенной». Различие в том, что христианство говорит об ответственности человека за летальный исход мировой истории, а физики говорят о конце как объективной неизбежности.

Есть в Церкви догмат иконопочитания. Но тут даже атеисты должны признать, что если бы его не было, то не было бы ни икон Рублева, ни картин Боттичелли. И проблем физики он опять же не затрагивает.

Есть и догмат о Боге как Творце мироздания. Но тут уж академик Рубинов пусть