Читать «Оккультные истины древних мифов и легенд» онлайн - страница 12

Сущность сакраментализма в том, что человек исполняет повседневные дела как обряд богослужения. Смысл легенд в том, чтобы направить в души людей соответствующие вибрации, которые наполнят их духовными силами. Благодаря этому могут освятиться простые действия наивных душ. Это то, что действует и будет действовать всегда. Кто знает это, тому также известно, что нашу культуру необходимо изменить. Можно приложить ещё много усилий для создания в этом физическом мире порядка и гармонии, но пока действия ограничиваются физическим планом, этого будет недостаточно; создание гармонии с одной стороне вызывает дисгармонию с другой. Но, позволив действовать спиритуальному, вы увидите повседневность в совершенно другом свете. Это и есть сакраментализм.

Эти мысли лежат также и в основе христианского сакраментализма: освящение с духовных планов. Освящение есть физическое деяние, которое совершается так, что в нём символически выражается духовный процесс. Эта некая символика, которая получает своё оправдание на более высоких планах. В освящении нет ничего произвольного. Всё, вплоть до мелочи, отображает высшие оккультные процессы. Кто хочет понять таинство, совершение которого является отображением духовных процессов, тому следует познакомиться с тем, что лежит в основе этого. Этот оккультный процесс недоступен внешнему взору. При всяком сакраментализме совершается не только нечто постигаемое разумом, но и то, что обладает реальным, оккультным значением. Возьмём, например, оккультное значение огня. В более ранних эпохах развития огня не было. Он возник только тогда, когда Земля уплотнилась настолько, что этот огонь можно было высечь из земной материи. Поэтому открытие огня считается достижением нашей пятой коренной расы.

Огонь с неба принёс Прометей. Производство огня определило весь характер нашей культуры. Представьте, что было, если бы мы совсем не имели огня. В первых эпохах огня совсем не было. Наше развитие обязано огню всем разумным, всей техникой. Огонь есть то, что спущено на физический план. Огню мы обязаны материальной культурой. Поэтому священник всегда видел в огне нечто особенное. Поэтому во вторую послеатлантическую эпоху для персидского мага огонь был прежде всего тем, что должно действовать при таинстве. Что за церемонию совершал персидский жрец на своём алтаре? Оккультизму известны семь Заратустр. Седьмой — исторический Заратустра. Персидский маг совершенно по–особому производил огонь. Этот процесс был отражением возникновения великого космического огня. Когда в школах жрецов исчезло искусство добывания огня, то искали, по меньшей мере, природный огонь. Сначала брали огонь от молнии, а затем сохраняли его с помощью так называемого вечного огня, который нужно было всегда зажигать от другого. Огонь, произведённый естественным способом, более эффективен, чем произведённый искусственно. Когда в 1826 году в Англии, а в 1828 в Ганновере возникла эпизоотия, люди добывали огонь с помощью трения, полагая, что сваренное на нём зелье будет более действенным.