Читать «Элементарная астрономия» онлайн - страница 219

Упомянем далее, что от присущей человеку жажды как можно больше узнать об окружающем его мире родилась философия (дословно с греческого — «любовь к мудрости»). Именно задачей философии и было формирование наиболее общего взгляда на мир, на место человека в нем, иными словами — выработка определенного мировоззрения. И вот тех, кто считает, что первопричиной всего является Бог, который сотворил мир, именуют идеалистами. Те же, кто утверждает, что первичной является материя, сознание же (человека) вторично и возникло в результате

постепенной ■самоорганизации материи, получили наименование материалистов. Спор (борьба) этих двух взглядов — материализма и идеализма — продолжается уже тысячелетия. И то, и другое течение философии стремится взять себе в союзники науку. Поэтому и имеем сегодня, с одной стороны* атеизм, с другой — фидеизм, систему взглядов, в которой главную роль отводят даже не знаниям, а вере в Бога — религии.

Издавна наука была доступной немногим, тогда как вера—всем. Частично и лоэтому создалось представление, согласно которому наука основана на разуме, вера же — на чувствах, что наука является потребностью разума, тогда как вера — потребность сердца. Наука, дескать, никогда не сможет отвергнуть религию, поскольку у них нет «.общей точки». Особенно теперь можно встретить много людей, искренне убежденных в том, что религия—это «первобытное», наивное объяснение мира, которое уже отброшено современной наукой. Поэтому, дескать, религия должна освободить место для науки. В подсознании многих людей уже закрепилось эдакое надменное, презрительное отношение к религии и верующим. Конечно, иногда причиной этого могла стать встреча е самой что ни на «есть примитивной личностью, полностью деградированной, однако прикрывающейся религиозными лозунгами. И не каждый «трезво мыслящий» пожелает поставить себя в один ряд с ней...

Тем не менее упомянутые выше «проклятые вопросы» о мире и нашем месте в нем не могут не тревожить каждого нз нас, и когда мы над ними задумываемся,, то обнаруживаем, что имеется не только «общая точка», но целое «поле» сосуществования религии и науки. И именно там, где решаются эти самые главные вопросы бытия...

О верующих ученых. Из всего сказанного выше уместно сделать такой вывод: если бы религия и в самом деле была несовместима е наукой, то на протяжении развития науки все ученые должны были бы стать атеистами. Но этого как раз и нет. К примеру, можно отметить, что в США из каждых пяти ученых четверо — глубоко верующие.

...Мы пережили страшные времена — такие, когда, в частности,, можно было ту или другую науку объявить «служанкой империализма» или еще похлеще,

борясь при этом за «самую передовую». Вот образец пропаганды «истинно научных знаний» в астрономии:

«Религиозные бредни разбиты наукой. Но... современные мракобесы в мантиях ученых и церковников— верные слуги Уолл Стрита и Сити—недалеко ушли от врагов науки эпохи средневековья. Они «опровергают» самые достоверные и точные выводы астрономов,..., задурманивают головы миллионов людей лживыми побасенками из «Священного писания»... В современной буржуазной философии, стоящей. на страже интересов, капиталистической реакции, имеют широкое хождение теории о конечности мира во времени и пространстве и другие столь же нелепые утверждения. Часто в лице выдающихся представителей современной буржуазной наук» мы имеем неопровержимое доказательство их органической связи с капиталистическим! миром. Характерным примером этого может быть статья известного физика Эйнштейна «Во что я верю», напечатанная в немецкой газете «Берлинер тагеблат» в декабре 1930 f„