Читать «Элементарная астрономия» онлайн - страница 221

П. Сабатье (1854—1941), французский химик, лауреат Нобелевской премии: «Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом».

П. Йордан (1902—1980), немецкий физик, один из основателей квантовой механики: «Современная наука устранила препятствия, которые лежали ранее на пути к гармонии между естественным знанием и религиозным мировоззрением. Сегодняшнее естественнонаучное знание больше не восстает против Творца».

B.    Ф. Браун (1912—1977), немецкий и американский физик, конструктор ракет:    «Распространено

мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от

надвигающейся катастрофы. Наука и религия — это сестры, а не враги».

В целом же сегодня довольно часто можно услышать высказывание английского философа Френсиса Бекона (1561 —1626): «Малое знание уводит от Бога, большое — приводит к Нему»...

Отсюда ни в коей мере не следует, что роль атеизма в познании мира и места в нем человека отрицательна. Наоборот, атеизм стимулирует к поиску аргументов в пользу утверждения «Бог существует». Таких аргументов известно несколько. Но два из них — космологический и телеологический — имеют прямое отношение к естествознанию.

Важные аргументы. Каждодневный опыт убеждает нас в том, что без причины нигде и ничто не происходит и не появляется. Философ Платон сформулировал сказанное так: «Все, что возникло, требует определенной причины»!

Перед нами — мир, Вселенная во всей ее красоте, мы сами как часть этого мира. И, следуя логике Платона, необходимо искать причину появления всей Вселенной, которая, несомненно, должна быть вне ее. В этом и заключается сущность космологического аргумента.

Долгое время материалистическая философия исходила из тезиса, что материя несотворима и неуни-чтожима, а мир бесконечен в пространстве и вечен во времени. Все противоположные высказывания провозглашались (см. выше) антинаучными бреднями. Но сегодня мы уже знаем (см. с. 186), что наша Вселенная «родилась» около 15 млрд лет назад. Родилась она «из ничего», и это ее рождение — пбяв-ление вещества, движущегося в пространстве и образующего атомы, звезды и галактики, — не противоречит законам сохранения массы и энергии (с. 300— 301).

А вот второе рассуждение. Если мы нашли на горной тропинке часы, то никто не станет утверждать, будто они «сложились» здесь сами собой. Ведь каждому ясно: любая сложная система (будь то часы, автомобиль или компьютер) имеет своего конструктора, который 1) является более сложным, чем его создание, 2) имеет разум и поэтому действует по заранее составленному плану и 3) находится вне своего создания.

Каждый такой механизм — часы, автомобиль, компьютер — состоит из множества отдельных частей, которые соответственным образом подобраны и подогнаны. Сам же механизм как целое создан с определенной целью. В этом сущность второго, теле&логи-ческого аргумента (от греч. «телеос»—цель) г во всем окружающем нас мире обнаруживается тонкая «подгонка» параметров (см. с. 189), и это'Не могло произойти иначе, чем по замыслу его разумного Создателя: Особенно' бросается в глаза поразительная сложность и исключительная целесообразность в мире живого. Процитируем здесь «Оптику» Ньютона: «Был ли построен глаз без понимания оптики, а ухо без знания акустики? Каким образом движения тел следуют воле и откуда инстинкт у животных?.., И если Он сделал так, то не должно философии искать другое происхождение мира или полагать, что мир мог возникнуть из хаоса^г только по законам природы...».