Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 176

¹⁰

Нам также следует вспомнить здесь барсука в «Норе», историю которого использует Лакан. Барсук—это асоциальное животное, одинокий землекоп; животное, глубоко изолированное от общества, но ввиду того, что он вне системы, его конфронтация с подавляющим и непостижимым большим Другим еще больше.

¹¹

Глубокое исследование показало, что мыши, как и собаки, странным образом во многом напоминают евреев и их судьбу, как это продемонстрировали несколько интерпретаторов, но я не собираюсь погружаться в это: «Никакие существа на свете, по моему разумению, не селятся на таких отдаленных пространствах <...>. Мы, желающие держаться вместе <... > как раз мы оказываемся всего больше удалены друг от друга, как раз мы предаемся нередко занятиям, своеобычность которых озадачивает и родню» (Кафка Ф. Исследования одной собаки / Пер. Ю. Архипова // Кафка Ф. Исследования одной собаки. СПб., 2012. С. 7. В обоих случаях мы также встречаем метафору «жить, как собака», «бедный, как мышь», которая разрушена своей буквальностью. Еще, говоря о мыши, следует учитывать связь немецких слов Маш и mauscheln, со всеми немецкими коннотациями (глагол происходит от Моисея на идише, Mausche, и значит, говорить на идише или смеси немецкого с идишем и, как следствие, — говорить непонятно; другое наращение смысла указывает на тайные сделки, скрытые дела, обман).

¹²

Общее между Фрейдом и Кафкой, помимо очевидной аналогии их еврейского происхождения и того, что они разделяют один и тот же исторический момент так же, как и пространство Центральной Европы, — это их утверждение, что они оба являются абсолютно немузыкальными, что делает их особенно восприимчивыми к измерению голоса.

¹³

Кафка Ф. Певица Жозефина, или Мышиный народ / Пер. Г. Ноткина // Кафка Ф. Исследования одной собаки. С. 7475.

¹⁴

Там же. С. 87.

¹⁵

Лакан Ж. Семинары. Книга 7. С. 175.

¹⁶

Вайцман предлагает лучший из всех известных мне комментариев к Дюшану; см.: Wajcman G. L’objet du siecle. Lagrasse, 1998.

¹⁷

Там же. С. 76.

¹⁸

Там же. С. 81.

¹⁹

Кафка Ф. Певица Жозефина, или Мышиный народ. С. 83.

²⁰

Кафка в рукописи зачеркивает четыре пассажа, в которых рассказчик говорит от первого лица, он — голос анонимности и должен оставаться без я.

²¹

Там же. С. 77.

²²

Кафка Ф. Исследования одной собаки. С. 8.

²³

Там же. С. 8-9.

²⁴

Кафка Ф. Исследования одной собаки. С. 9-10.

²⁵

Кафка Ф. Певица Жозефина, или Мышиный народ. С. 86.

²⁶

Кафка Ф. Исследования одной собаки. С. 14.

²⁷

Kafka F. Die Erzahlungen. Originalfassung. Ur. Roger Hermes. Frankfurt am Main, 1996. P. 420.

²⁸

Не могу устоять перед соблазном и не процитировать здесь Лакана: «Как бы ни набивали вы себе снедью уста—те уста, что открываются у вас в ответ на влечение, — удовлетворены они будут не пищей <...>. В отношении орального влечения ясно, к примеру, что ни о пище, ни о связанных с пищей воспоминаниях, ни об отголосках пищи, ни о материнской заботе речь не идет...» (Лакан Ж. Семинары. Книга 11. С. 179); «Объект а не является источником орального влечения. Представление о нем не связано с некоей первоначальной пищей, представление о нем связано с тем фактом, что оральное влечение не удовлетворяется никакой пищей вообще, если не огибает при этом на своем пути извечно недостающий объект» (Там же. С. 191).