Читать «Мастер самопознания» онлайн - страница 31

Так вот, возвращаясь к нашим клиническим' невротикам, можно обнаружить, что последние лишены тех радостей, которые приносит переживание удовольствия. Эта реальность не приносит им удовлетворения, и боль постепенно становится хронической. Вместе с ней появляется ощущение собственной неполноценности, что и приводит к завершенному формированию некой структуры бытия, фасадом которой предстает тот или иной симптомокомплекс. Часть таких людей все-таки способна избежать этого кошмара — некие механизмы саморегуляции таинственным образом помогают личности справиться со своими проблемами, следуя принципу: "Если ты не в силах принять или изменить эту реальность, ты можешь изменить свое отношение к ней или организовать свою внутреннюю реальность, где бы ты чувствовал себя хорошо". Благодаря подобной внутренней работе появляются художники, проповедники той или иной оздоровительной системы, связанной с определенными ограничениями или отказами (голодание, вегетарианство, сыроедение), религиозно-мистически настроенные натуры. Любой из этих видов деятельности способен принести наслаждение. То же самое касается и монашеского подвижничества, по поводу которого в обществе бытует распространенное заблуждение — дескать, монахи лишают себя сексуштьной жизни. Это далеко не так. Напротив, сексуальная жизнь монахов чрезвычайно интенсивна и наэлектризована до предела, просто она отличается от тех форм, которые имеет в виду обыватель. Внутренние культовые переживания сами по себе весьма сладострастны, на что обратил еще внимание П. Б. Ганнушкин, указав в своем эссе-исследовании "Сладострастие, религия, жестокость" на тесную связь этих состояний. Ясно, что если бы аскет на самом деле отвергал удовольствие как таковое, он перестал бы быть аскетом. Для кого-то лишение всех удовольствий — своего рода высшее удовольствие. И любое удовольствие по природе своей сексуально, ибо здесь присутствует все та же энергия либидо.