Читать «Мастер самопознания» онлайн - страница 30

— Неужели же так важно это различие в словах?

— Важно даже различие в запятых. Вспомните "Казнить нельзя помиловать". Признаться, я не слишком доверяю спекуляциям вроде подсознания, сверхсознания или сверхзнания. Однако сейчас речь не о терминах. Для удобства оставим все-таки подсознание — как синоним Бессознательного. Можно занимать различные позиции — антропоцентрические или оккультные — для мозга это не имеет никакого значения.

— Доктор, я несколько удивлен вашей последней фразой. Она мне кажется слишком уж туманной и, кроме того, несколько внезапной. Каким образом она связана с тем, что вы говорили?

— Возвращаю вас к Неведомому и тому, в каких отношениях мы с ним находимся. Оккультист может утверждать, что наше Бытие определяется различными астральными и тонкоматериальными влияниями, шаман заявит о духах, а позитивист об объективных законах. Так вот, для самого мозга, то есть той машины, которая является все-таки главенствующей по отношению к остальному организму и в какой-то мере определяющей его состояния, та или иная концепция не имеет значения и равнозначна остальным другим. Признаете ли вы подсознание как психодинамическую силу, или астральные энергии как силу оккультную — не имеет значения. Для мозга это — одно и то же. Все многочисленные понятия подобного рода представляют собой лишь опознавательные знаки для обозначения тех каналов, по которым осуществляется связь частного, то есть человеческого существа и целого — понимаемого как Вселенная, Макрокосмос, Мироздание, Высший Разум или Бог.

Важна не концепция, а состояние.

ГЛАВА 7

ЗНАКОВЫЕ СИСТЕМЫ ВНУТРИ РЕАЛЬНОСТИ

Важна не концепция а состояние. Одно и то же чувство могут испытать младенец, получивший вожделенный подарок, монах в экстатическом исступлении простирающий руки к сырому потолку своей кельи, буддийский отшельник, растворившийся в медитации или ученый, увлеченный удачным экспериментом. Это чувство характеризуется яркой выраженностью и экспрессией аффекта. Во всех этих случаях душевному состоянию присуща та или иная степень экзальтации, которая, влияя на мозг, влияет и на организм, воздействуя на функциональные системы последнего.

Для одного счастье — это "звездное небо над головой и нравственный закон внутри", для другого — изысканный обед. Но в том и в другом случае эмоциональное переживание и психофизическое состояние мозга оказываются в чистом виде одинаковыми. Никто не может сказать, что такое счастье, но каждый способен отметить, счастлив ли он. Это невольно возвращает нас к фрейдовскому принципу удовольствия (Lustprin-cipie): человек стремится получить удовольствие и избежать неудовольствия. Такое стремление и толкает одного в горы навстречу опасностям, другого — на путь аскезы и самоотречения, третьего — в публичный дом или к ломящимся от яств столам. Как бы то ни было, но подобная деятельность, несмотря на всю разницу в средствах, ведет к единой цели — пережить наиболее остро и интенсивно крайне положительный аффект — удовольствие. В такие-то минуты человек, как правило, и восклицает: "Я счастлив!". Значит, с практической стороны удобно было бы определить счастье как интенсивное переживание удовольствия и одновременное осознание этого переживания, или иными словами, счастье — это способность осознать, что тебе хорошо сейчас. Обратная сторона такого состояния только одна — страдание. Сама клиническая практика без каких-либо усилий и пристрастных раздумий с моей стороны показала, что все так называемые невротики страдают фактически одним расстройством — расстройством спектра Унлюст (Unlustishe), т. е. эти люди перманентно пребывают в состоянии переживания неудовольствия, Использованное мною сочетание так называемые в применении к тем несчастным, которые попадают к психотерапевту, неслучайно. Дело в том, что невротики — мы все... Сама по себе природа человеческая невротична — вероятно, в этом заключается определенный смысл. Каждому из нас знакомо чувство душевной боли, вины, присущи те или иные комплексы и непродуктивные модели поведения. Об этом точно рассказывается в одной притче, где к Будде приходит убитая горем женщина и просит его совершить чудо — вернуть к жизни умершего сына, на что Будда ответил: "Хорошо, я сделаю то, о чем ты просишь и оживлю твоего сына, но для этого ты должна выполнить одно мое поручение". "Конечно же, о великий, любое поручение"! — восклицает воодушевленная женщина. "Ты должна принести мне горчичное зерно из дома, где никто никогда не умирал". Она стала ходить из дома в дом, ее внимательно выслушивали, но в какой-бы дом она ни заходила, ответ хозяев оказывался дочти одинаковым: "Ты можешь взять хоть горсть горчичных зерен, хоть мешок, но у нас есть умершие родные и близкие люди". И богатые усадьбы, и жалкие лачуги знали, что такое смерть. И когда не осталось ни одного дома, который бы не посетила эта женщина, она вновь пришла к Будде и на его вопрос: "Где же твое горчичное зерно?" припала к его ногам и сказала: "Ты уже совершил чудо". Эта история прекрасно показывает, что невротические переживания присущи и знакомы каждому человеку. И в этом случае Будда проявил себя как мощный психотерапевт и действительно совершил настоящее чудо. Вся тонкость заключается в том, что реактивные депрессии, особенно связанные с утратой близких людей, на самом деле не так уж легко поддаются терапии, как это может показаться на первый взгляд. Особенно же бесполезными здесь могут оказаться врачебные проповеди и монологи типа "нет человека, который бы не терял своих близких... крепитесь... держите себя в руках..." и т. д. и т. п., которыми грешат даже некоторые коллеги по нашему цеху Ars Medica. Какой смысл говорить человеку то, о чем он и так знает! Это прекрасно понимал великий психолог Будда, и он сделал поистине гениальный ход, отправив осиротевшую мать на поиски такого дома, где никто и никогда не умирал. Это задание "с подвохом", о котором женщина не догадывалась поначалу, привело ее к катарсису, инсайту и личностной трансформации. Проблема была отреагирована и решена, а не загнана внутрь путем подавления. ао том, к каким последствиям приводят подобные подавления, хорошо известно — у женщин, в частности, неотреагированные траурные переживания могут привести к онкологическим заболеваниям. Рак груди, например, часто развивается в ответ на смерть кого-нибудь из близких.