Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 343

1910

Букв.«Это Единое есть Многое: оно разрушает и строит».

1911

Ср. Пс. 32:6

1912

Симеон как бы говорит от лица своих оппонентов, утверждавших, что Бога видеть невозможно

1913

Ин. 8:12

1914

Ср. Пс. 118:19

1915

Ср. Лк. 7:37 и Лк. 18:13

1916

Ср. Ин. 19:34

1917

Это самый короткий Гимн Симеона. Он написан политическим пятнадцатисложником

1918

Букв.«Я покрыт тенью и истину вижу»(т. е. я живу на земле, но созерцаю Бога).

1919

Ср. 1 Кор. 2:9

1920

Ср. Ин. 1:4

1921

Ср. 1 Ин. 2:15

1922

Букв.«Мир — смерть, ибо что он имеет непреходящее?»

1923

Настоящий Гимн, написанный двенадцатисложным ямбическим триметром, не входит в корпус»Божественных Гимнов»Симеона. Он является поэтической эпиграммой к»Слову о трех образах внимания и молитвы», которое в рукописной традиции приписывается Симеону, однако, по всей вероятности, ему не принадлежит (предположительно, оно написано в XIII в.). Мы переводим этот Гимн по тексту двух рукописей XIV в. (Vatic, gr. 658; Vatic, gr. 730). Название Гимна принадлежит иеромонаху Пантелеймону (Успенскому).

1924

Букв, быть кротким, смиренным, тихим, откровенным и чадом мира».

1925

Букв.«Над всем же этим началом и концом да имеет главу добродетелей — любовь».

1926

Этот большой (свыше 400 строк) Гимн, написанный двенадцатисложным ямбическим триметром, является своего рода духовным завещанием Симеона. В Гимне со всей яркостью проявилось негативное отношение автора к епископам, клирикам и монахам его эпохи, которых он обвиняет в гордости, надменности, отсутствии благоговения, лицемерии, корыстолюбии, взяточничестве, жадности, симонии и других пороках. Подобного рода оценки, очевидно, нельзя считать вполне объективными, хотя бы потому, что в течение многих лет Симеон находился в оппозиции большинству архиереев Константинопольского патриархата: это противостояние не могло не наложить отпечатка личной обиды на его отношение к высшей церковной власти. Несмотря на сказанное, обличения Симеона в адрес духовенства не являются необоснованными: то, что он пишет, в той или иной степени соответствует действительности, а потому сохраняет актуальность и по сей день

1927

Так мы передаем греческое μιγάδες («разночинцы»)

1928

Букв,«в руке Которого дыхание всего существующего Ср. Дан. 5:23

1929

Букв,«в блаженной нищете».

1930

Ср. Мф. 5:18

1931