Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 342

1867

Ср. Еф. 1:22

1868

Ср. 1 Кор. 6:15

1869

Ср. Лк. 16:22

1870

Ср. Ин. 14:2

1871

Ср. 1 Кор. 15:41

1872

Ср. Апок. 21:2

1873

Ср. Ин. 1:9

1874

«Вторыми светами»Григорий Богослов называет ангелов (Слово 28, 31). Симеон прилагает наименование»вторых све–тов»к людям, приобщившимся к Божественному свету и уподобившимся Богу

1875

Ср. Пс. 150:6 (слав,«всякое дыхание да хвалит Господа»).

1876

Ср. Быт. 1:26.

1877

По чтению некоторых рукописей:«образом Бога».

1878

Гимн написан анакреонтическим восьмисложником и переведен размером оригинала. Это один из самых длинных Гимнов Симеона: в оригинале (и в нашем переводе) он состоит из 434 строк

1879

Букв,«всю тварь из небытия в бытие приведшему одним словом и волей Своей».

1880

Ср. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах, 1,1.

1881

Ср. Быт. 2:7

1882

Греч, слово λόγος означает не только «слово», но и»разум», а также «словесность» человека (т. е. его способность выражаться при помощи слов). Здесь и далее в Гимне Симеон использует термин в различных значениях:«разум»человека есть образ Бога Слова; душа — «словесный образ Слова; и т. д: Эту игру смыслов и оттенков не всегда удается воспроизвести в переводе

1883

Т. е. душа, ум и слово

1884

Эта фраза могла быть ответом на вопрос Стефана Никоми–дийского»Как ты отделяешь Сына от Отца?«В Гимне 21–м, отвечая на этот вопрос, Симеон говорит, что Сын»совершенно не отделяется от Отца», но»пребывает в лоне Отца»(см. Hymn 21, 208–210)

1885

Ср. Ис. 1:18

1886

Букв,«в уме твоем покажет все мысленное».

1887

Ср. Мф. 5:44

1888

Этой ремаркой Симеон, возможно, хотел отмежеваться от учения мессалиан, которые утверждали, что истинные христиане получают новую душу при своем обращении

1889

«Тайноядение» — вкушение пищи монахом втайне от остальной братии

1890

Букв,«кто живут по своим собственным правилам»

1891

Ср. Гал. 6:3

1892

Ср. Пс. 50:12; Мф. 5:8

1893

Ср. Мф. 7:8

1894

Букв,«в умерщвленной жизни»

1895

Букв,«совершенно не родились от Бога, чтобы жить».

1896

Ср. 1 Кор. 15:47

1897

Ср. 1 Кор. 15:48

1898

Ср. Ин. 3:3

1899

Ср. Пс. 81:6

1900

Ср. Рим. 5:15–18

1901

Ср. Иак. 2:18

1902

Ср. Ин. 6:33

1903

Ср. Ин. 6:50

1904

Симеон ссылается на свои другие сочинения, где он говорил о том же. Например, в одном из Гимнов он пишет:«Взяв (от нас] плоть, Он дал нам Божественного Духа»(Hymn 15, 122).

1905

Т. е. делает новыми

1906

Ср. Ин. 10:10

1907

По учению восточных Отцов Церкви, человек благодаря обожению становится»по благодати»тем, чем Бог является»по природе».

1908

В оригинале 25 строк Гимна написаны двенадцатисложным ямбическим триметром, а остальные строки (26–127) — пятнадцатисложным политическим стихом

1909

Наименования Бога, приводимые здесь Симеоном, основаны на Священном Писании: свет (ср. Ин. 8:12 и др.), мир (Мих. 5:5), радость (Пс.  15:11;  1  Пар.  16:27), жизнь (Ин. 11:25), пища и питие (Ин. 6:55), одеяние (Пс. 103:2), покров (Пс. 31:7), чертог (Пс. 26:5), восток (Лк. 1:78), воскресение (Ин.   11:25), покой (Евр.  4:1–10), огонь (Исх.  24:17), вода (Иер. 2:13), река (Апок. 22:1), источник жизни (Иерем. 2:13; Пс. 35:10), поток (Пс. 35:9; 41:2), хлеб и вино (Мф. 26:26–28), пир (Мф.  22:2–10), сладость (Пс.  35:9), солнце (Пс. 83:12), звезда (Апок. 22:16), светильник (2 Цар. 22:29; Апок. 21:23).