Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 300
Иларион Алфеев
573
Слово аскетическое, 11
574
Слово аскетическое, 10
575
Агафон, 1 [109 А].
576
К Евлогию, 2 [1096 В].
577
Лествица, 3 [665 С].
578
Слово аскетическое, 15
579
Слово аскетическое, 21
580
Слово аскетическое, 14
581
582
Ипотипосис, 38 (PG 99, 1720 ABJ.
583
Слово аскетическое, 7
584
Слово аскетическое, 19
585
Слово аскетическое, 8.
586
Изречения старцев, 130 [785 CD]. Ср. Изречения пустынных отцов. Антоний 24 [84 В]. Ср. История египетских отшельников, 67 [395].
587
Слово аскетическое, 25.
588
Слово аскетическое, 25 и 28
589
Изречения пустынных отцов. Пимен, 19 [325 D]. Ср.
590
Макарий, 10 [268 AB]. Ср.
591
Вопросы, 82–83 [72]. Надо учитывать, что вино, употреблявшееся в монастырях, было слабым и разбавленным водой
592
Слово аскетическое, 22. Упомянутые три четыредесятницы, т. е. три Поста — Великий (называемый Великой Четыредесятницей), Рождественский (длящийся сорок дней) и, очевидно, Петровский (длящийся от нескольких дней до нескольких недель, в зависимости от времени празднования Пасхи). Двухнедельный Успенский Пост в X веке еще не пошел в повсеместную практику
593
594
Ипотипосис, 29 [PG 99, 1713 CD]
595
Слово аскетическое, 26
596
Греч. Ιδιώτης ων — буквально»будучи частным лицом».
597
Слово аскетическое, 38
598
Слово аскетическое, 27. Такая рекомендация, наряду с советом обещать рукоположение молодому монаху, как будто указывает, что Студит допускал ложь как средство в некоторых обстоятельствах благоприятное. В связи с этим нелишне привести здесь парадоксальное высказывание Иоанна Лествичника:«Когда мы будем совершенно чисты от лжи, тогда уже, если случай и нужда потребует, и то не без страха, можем употребить ее». Лествица, 12 [856 С].
599
Слово аскетическое, 12.
600
Очевидно, антидор
601
Главы [Museon40, 61].
602
Eth. 7, 399–402
603
Cat. 14, 16–17. Ср. Eth. 4, 153–154.
604
Hymn 4, 27. Ср. Cap. 1, 28; l, 55, и др.
605
Eth. 7, 437–444.
606
Cat. 20,80–87
607
Говоря о собственном игуменстве, Симеон прямо утверждает, что его первая обязанность — «исследовать дела и помыслы»монахов: Hymn 14, 86.
608
Ср. Ер. 1 (полный текст в приложении к нашей книге).
609
Ер. 1, 12
610
См.
611
Ер. 1,11.
612
Р. Бэррингер указывает, что уже за полтора столетия до появления 1–го Послания Симеона монахи, не имевшие священного сана, но принимавшие исповедь,«стали рассматривать свое служение как в некоторой степени вызов епископской власти вязать и решить»:
