Читать «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание» онлайн - страница 298

475

Cat.   16,  57–77. Описание мистического озарения очень схоже с тем, что пишет Симеон в 22–м Огласительном Слове. Однако герой 22–го Слова — мирянин двадцати лет от роду; видение же, описанное в 16–м Слове, произошло, когда герой был уже послушником монастыря. Никита Стифат дает понять, что это были два разных случая: см. Житие, главы 5 и 19.

476

Слово аскетическое, 25. Ср. также свидетельство Никиты:«Старец, стремясь отсечь его [Симеона] волю, многократно приказывал ему делать противоположное и принуждал его есть и спать»; Житие 12, 10–12.

477

Слово аскетическое, 9.

478

Cat. 16, 9–12

479

Eth. 5, 294–310

480

Turner. Fatherhood, 62

481

Житие, 72, 12

482

Hausherr. Mystique, LXXIX

483

Cat. 6, 195.

484

Житие, 72, 13

485

Turner. Fatherhood, 62

486

Rydtn. The Holy Fool, 106

487

Первой известной истории юродивой считается египетская монахиня Исидора, о которой рассказывает Палладий (420 г.): Лавсаик, 34 [98–100].

488

Но//. Enthusiasmus, 18.

489

Rosenthal-Kamarinea. Studites, 515–519

490

Ryden. The Holy Fool, 111

491

См. Hausherr. Mystique, LXXIX.

492

Житие 81, 13 и далее

493

Житие 81, 2–13

494

См. Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 320–321.

495

Turner. Fatherhood, 63

496

Hymn 15, 206–212

497

Житие св. Симеона Эмесского, 82–83 [148–149].

498

Житие св. Андрея Юродивого [696 ВС].

499

Там же [652 С-653 А].

500

Mango. Image, IV, 338–339

501

Kazhdan — Constable. People, 69. Различные монастырские правила относительно мытья в банях см. в: Berger. Bad, 60ff.

502

См. Большое Оглашение, I, 36

503

Cat. 5, 732–734.

504

Ср. Диадах Фотикийский. Гностические главы, 52 [114].

505

Иоанн Моск. Луг духовный, 80 [2937 А — 2940 А].

506

Там же,   168  [3036 А]. Последнее замечание отражает обычай некоторых византийских обителей предоставлять свои бани в пользование мирянам: о такой практике см.: Magdalino. Bath, 173ff.

507

Об άλουσία (букв,«немытии») как традиционной монашеской добродетели см.: Hunger. Badwesen. Уже в четвертом веке Афанасий свидетельствует об Антонии, что тот»не мыл тело свое водой»: Житие преп. Антония 47, 2 [262]. Григорий Богослов восхваляет своего друга Василия Великого за άλουσία: см. Слово 43, 61 [258]. Однако сам Григорий принимал»утешение банями»: Письмо 126 [93]. Ср. Magdalino. Bath, 116.

508

Gouillard. Proces, 11

509

Graef. Director, 609

510

Житие 81, 6–7.

511

Лествица, 26 [1064 BC].

512

Там же, 25 [997 ВС].

513

Cat. 8, 16–22

514

Житие 72, 10–12

515

Hausherr. Mystique, XC

516

Ср. Житие 73, 11–12

517

Слово аскетическое, 8.

518

Слово аскетическое, 24

519

Слово аскетическое, 5

520

Слово аскетическое, 16

521

Слово аскетическое, 20