Читать «Путь богопознания» онлайн - страница 17

Святой жизнью обретается святое знание; чистоту этого святого знания омрачает гордыня[179]. Свет жизни увеличивается или уменьшается от образа жизни[180]. Ужасные искушения наваливаются на тех, кто хочет жить духовной жизнью. Поэтому подвижник веры должен пройти через многие печали и беды, чтобы прийти к познанию истины[181].

От беспорядочной жизни возникает смятение ума и хаос в мыслях; это создает помрачения в душе[182]. Когда с помощью добродетелей из души удалятся страсти, когда с глаз ума сбросится завеса страстей, тогда ум может видеть славу того света[183]. Посредством добродетелей душа растет, ум утверждается в истине и становится непоколебимым, готовым, встретившись, побороть все страсти[184]. Избавление от страстей становится распинанием ума и распинанием тела. А это делает человека способным видеть Бога. Ум распинается, когда из него изгоняются нечистые мысли, а тело - когда из него искореняются страсти[185]. В сластолюбивом теле не обитает познание Бога[186].

С помощью добродетелей достигается истинное знание, которое является откровением тайн - η αποκαλυψις των μυστηρίων [187] - и спасоносным знанием[188]. Главным отличием этого знания является смиренность[189]. Когда ум обитает в сфере познания истины, тогда исчезают вопросы[190], и на него нисходят великое спокойствие и мир; а мир разума называется совершенным здоровьем[191]. Когда сила Святого Духа осеняет душу, она тогда научается от Святого Духа[192].

В философии святого Исаака Сирина гносеологическая проблема познания растворяется в онтологически-этической, и в конце концов сводится к проблеме человеческой личности. Онтологически, этически и гносеологически суть и характер познания зависят от устроения личности, особенно от устроения и состояния ее органов познания. В личности подвижника веры познание природой своей переходит в созерцание.

2. Созерцание

В философии Святых Отцов слово "созерцание" - θεωρία - имеет онтологический и гносеологический смысл. Оно означает: молитвенно-благодатное сосредоточение души на надумных тайнах, которыми изобилует не только Троическое Божество, но и сама человеческая личность, как и сущность Богом созданной твари. В созерцании личность подвижника веры живет над чувствами, над категориями времени и пространства, ощущает живую близкую связь с горним миром и питается откровениями, в которых находит то, чего "не видел ... глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку" (1Кор.2:9).

В сербском языке нет слова, которое бы адекватно, или хотя бы близко к адекватности, соответствовало греческому слову - θεωρία. Описательно же оно могло бы переводиться так: духовное зрение, рассмотрение, воглубление. Но лучше всего остановиться на церковнославянском и русском слове "созерцание", ибо оно наиполнее передает смысл греческого слова - θεωρία.