Читать «Путь богопознания» онлайн - страница 15

Чтобы как можно лучше разъяснить тайну познания, святой Исаак дает новые характеристики знания и веры. Знание, которое относится к видимому и чувственному, называется естественным - φυσικη; знание же, которое относится к духовному и бесплотному, называется духовным - πνευματικη, ибо оно воспринимает ощущение духом, а не чувствами; а знание, которое становится божественной силой, называется сверхъестественным - υπερ την φύσιν, и оно не может познаваться - αγνωστος, так как оно выше знания - αγνωτέρα της γνώσεως. И такое созерцание душа получает не от вещества, которое вне ее, как это происходит в первых двух случаях познания, а неожиданно является как дар, невещественным образом, внутри ее самой, ибо по словам Христа: Царство Небесное внутри вас есть (Лк.17:21), и невозможно ожидать, что оно придет в определенной видимой форме.

Первое знание - это последствие непрерывного изучения и внимательного исследования; второе - результат добродетельной жизни и разумной веры, а третье получается единственно верой, ибо ею отстраняется знание -  καταργειται γνωσις - и дела прекращаются, и применение чувств становится излишним[169]. Для тайн Духа, которые над познанием - υπερ την γνωσιν - и которые не воспринимаются ни телесными чувствами, ни разумной силой ума - ουδε τζ λογικον του νζός, - Бог дал нам веру, с помощью которой мы узнаем, что эти тайны существуют. Приходом Утешителя Спаситель называет дары откровения тайн Духа (Ин.14:15), поэтому совершенство духовного познания - в восприятии Духа, которого апостолы приняли. Вера - врата тайны. Как телесные очи видят материальные предметы, так вера видит духовными очами то, что сокровенно. Когда человек пройдет через врата веры, Бог вводит его в духовные тайны и открывает в его разуме море веры -την θάλασ▞ας της πίστεως ανοίγει εν ʉȇ διανοία [170].

В духовном познании участвуют все добродетели. Оно есть плод возделывания добродетелей[171]. Вера рождает страх Божий, страх побуждает к покаянию и деланию добродетелей. А от возделывания добродетелей рождается духовное познание[172]. Это познание, обретаемое долгим опытом и возделыванием добродетелей, полезно и дает человеку большую силу[173]. Первая и главнейшая предпосылка духовного познания - это здоровая душа, здоровый орган познания. Знание является плодом здоровой души - η γνωσις γέννημά εστι της υγείας της ψυχης,- а оздоровление души достигается долгим возделыванием добродетелей[174]. Здравы душой те, кто совершенны, и им дается знание[175].