Читать ««Оправдавшись верою...» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам» онлайн - страница 92

Наследники Божьи. — Какое великолепное наследие! И апостол говорит, что мы не просто наследники того, что у Бога, но самого Бога. Если у нас есть Он, значит, у нас есть все; но блажен тот, кто имеет Его. «Господь есть часть наследия моего и чаши моей» (Пс. 15:5). Это непреложный факт, и об этом лучше размышлять, чем обсуждать вслух.

Сонаследники Христу. — Если мы сыны Божьи, то стоим на том же основании, что и Иисус Христос. Ибо Он Сам сказал, что Отец возлюбил нас, как возлюбил Его (Ин. 17:23). Свидетельство тому — жизнь Его, отданная ради нашей жизни. Поэтому все, что Отец предназначил Своему единородному Сыну, предназначено и нам. К тому же, поскольку мы являемся сонаследниками Иисусу Христу, то Он не может вступить в наследие прежде нас. Разумеется, Он сидит у десницы Божьей, но Бог, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, «оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах» (Еф. 2:4–6). И славу, которую Бог дал Христу, он дал нам (Ин. 17:22). Как прекрасно быть сонаследником Иисусу Христу! Недаром апостол восклицает: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).

Страдания с Ним. — «Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Поэтому страдать со Христом — значит претерпеть искушение с Ним. Страдание приходит в борьбе с грехом. Страдание же само по себе, как некоторое небрежение о насыщении плоти, ничего не значит (Кол. 2:23). Христос не занимался самоистязанием, дабы заслужить одобрение Отца. Но когда мы страдаем со Христом, мы становимся совершенными в Нем. Сила, которою Он победил искушения врага, есть сила, которою победим и мы. Побеждает Его жизнь в нас.

В предыдущих стихах Послания к Римлянам мы выяснили, каким образом Бог принимает нас в Свою семью как сынов Своих и делает нас сонаследниками Иисусу Христу. Дух Святой устанавливает узы родства нашего. Этот «Дух усыновления», Дух, исходящий от Отца как представитель Сына, свидетельствует, что мы приняты как братья Иисуса Христа. Все, водимые Духом, должны быть подобны Христу во время его земной жизни, и тогда равная доля в наследии с Ним гарантирована им. Ибо «сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии».

С Ним и прославиться (Рим. 8:17–25)

17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, — потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), — в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.