Читать ««Оправдавшись верою...» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам» онлайн - страница 28

Тем не менее из нашего текста видно, что иудей не пользуется особым расположением Божьим перед другими народами. Если слава, честь и мир нисходят во-первых иудею, то то же самое происходит и с яростью и гневом, скорбью и теснотой. Вопрос не в том, какой национальности человек, а в том, что он содеял. Бог воздаст каждому по делам его, «ибо нет лицеприятия у Бога».

Нам будет достаточно нескольких слов, чтобы воскресить в памяти уже изученное. Первую главу вкратце можно резюмировать как описание состояния людей, которые не знают Бога, и того, как они утеряли это знание, а вместе с ним и оправдание за грехи. И вот, когда мы уже готовы воздеть руки в ужасе от их злобы и нечестия и вынести им еще более суровый приговор, апостол обращается к нам и затворяет наши уста словами, подобными удару бича: «Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь тоже».

Вторая глава показывает, что никто не избегнет праведного суда Божьего, «ибо нет лицеприятия у Бога». Итак, сравнив две группы людей на Божьем Суде, мы приходим к подтверждению того, что Бог беспристрастен.

12 Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, — потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут; ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа.

Вне закона и под законом. — Хотя и не вызывает сомнения тот факт, что, когда Господь придет второй раз, на земле не останется никого, кто бы не услышал слова Божьего, но уже тысячи и миллионы людей умерли, никогда не слышав о Библии и не видев ее. Их апостол упоминает как людей «вне закона». Тем не менее совершенно ясно, что они не совсем без закона, но лишь без закона написанного. О том, что у них есть некоторое знание о законе, говорится в последующих стихах и доказывается тем, что они считаются грешниками; а «грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 5:13).

Всякий грех наказуем. — Имеем ли мы написанный закон или не имеем, все мы считаемся грешниками. «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков» (Рим. 1:18). О язычниках сказано, что нет у них оправдания, а если не имеющие закона — без оправдания, то имеющие его в руках своих тем более неизвинительны. Бог справедлив. «А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела» (Рим. 2:2). И все, кто грешит, под законом ли, либо вне его, будут наказаны.