Читать ««Оправдавшись верою...» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам» онлайн - страница 27

Бессмертие и вечная жизнь. — Бог воздаст вечной жизнью тем, кто ищет славы, чести и бессмертия. Христос явил «жизнь и нетление чрез благовестие» (2 Тим. 1:10). Жизнь и бессмертие — две разные вещи. Верящие в Сына Божьего обладают вечной жизнью. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и поданного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

Мы обретаем вечную жизнь, познав Бога; но не будет у нас бессмертия, пока не придет Господь в последние дни. «Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному ему — облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:51–53).

Мы должны искать бессмертия, и это само по себе есть доказательство того, что сейчас им не обладает никто. Поскольку Христос явил нетление через благовестие, то и бессмертие нельзя обрести иначе, как через благовестие. Поэтому те, кто не принимают благовестие, никогда не обретут бессмертие.

Скорбь и теснота. — Грешники являются чадами гнева (Еф. 2:3). Ярость и гнев, скорбь и теснота обязательно падут на делающих злое. Но скорбь и теснота иссякнут. Так как никто не получит бессмертия, кроме тех, кто будет оправдан Христом во время Его пришествия, то все остальные в конце концов исчезнут. Будут муки в связи с наказанием грешников, но муки эти, как бы долго они ни длились, закончатся после полного их истребления. Ярость Божья подойдет к концу. «Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их» (Ис. 10:25).

Пророк призывает: «Пойди, народ мой, войди в покои твои, и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Ис. 26:20, 21). «Не до конца гневается, и не вовек негодует» (Пс. 102:9). Его гнев прекратится не потому, что Он примирится с беззаконием, но потому, что беззаконие исчезнет вместе с творившими его.

Всякой душе. — Скорбь и теснота «всякой душе человека, делающего злое», а «слава и честь и мир всякому, делающему доброе». Никто не будет забыт. Ни единую душу, бедную и невежественную, Он не пропустит, и ни одному из тех, кто богат и учен, не, будет позволено избежать суда. На этот суд не повлияют ни богатство, ни положение, Бог сделал Свое откровение таким простым, что каждый человек имеет возможность познать Его. «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Заметьте, что гнев Его открывается на грех. Только тем предстоит страдание, кто упорствуют в грехе и не позволяют Господу избавить их от него. При последнем истреблении греха они будут истреблены вместе с ним.

Во-первых Иудею. — Этих слов вполне достаточно, чтобы доказать, что Бог нелицеприятен. Апостол делает неизбежный вывод, что «нет лицеприятия у Бога». «Во-первых» не всегда имеет отношение к последовательности событий. Мы говорим о человеке как о первом в своей стране не потому, что до него там никого не было, но потому, что он вождь. В школе первым учеником в классе является тот, кто учится лучше всех. Иудеем же является тот, кому было дано величайшее откровение, и поэтому справедливо, что он первый на праведном суде.